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古代帝王自称为寡人是什么意思,皇帝自称寡人

发布时间:2023-08-25 08:36来源:奇趣网编辑:QiQu阅读: 当前位置:奇趣网 > 科学探索 > 手机阅读
来源丨喜马拉雅APP曾仕强学堂的精品课《曾仕强讲中华文化·大合集》编辑丨柠心榭

中学的时候我们都学过《邹忌讽齐王纳谏》,印象深刻的有这么一句:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。”古代的帝王,特别是秦始皇之前的诸侯王,都自称“孤”或者“寡人”。这个自称听起来有些高处不胜寒的况味,可实际上,却并不是那么一回事。

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谦虚?才不是

关于为何古代的君王经常称孤道寡,很多学者给出的解释是谦虚,也就是自谦的称谓。其实并非如此。寡是至尊之意,并非谦辞。所谓“寡者,为人上者也;众者,为人下者也。”可见这“寡人”其实是地位最高的。

清代学者龚自珍曾有过这样的观点:“寡者,无二无匹最尊之词;孤亦无二无匹最尊之词。”所以无论是孤还是寡,都是人数上最少的那个地位,也就是一国之君。

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谦虚的确是中华民族的传统美德,但是在君王身上更重要的是霸气和制衡。帝王的权威才能撑得起经天纬地的不世之功。所以,在权力顶峰的那个人,格外寂寞。我想,这也是他们称孤道寡的原因。

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其实我个人认为还有一个原因。一个皇帝,总不能跟平民一样都叫同一个名字,那不是看不出差别了吗?所以他们需要一个既简单又不容易重复的自称。这个时候,孤、寡这种词语的作用就凸显出来了,自然也就成了他们的“热词”。

寂寞的王者

无敌确实很寂寞,在权力和极欲的巅峰独孤求败。有时候膨胀得太过,可能会死的很惨。所以为君者,看似风光无限,其实是亦步亦趋。朱元璋这样平民出生的皇帝都写诗抱怨:百僚未起朕先起,百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁,日高三丈犹拥被。

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其实当皇帝,真的是个辛苦活。想做出点成绩,就要足够勤勉。比如雍正,那就是活活累死的。再比如崇祯,虽然结果不怎么好,但是十九年不观歌舞,不宠嫔妃,正常人也很难做到吧。他们看似站在帝国的顶端,其实却是最不能称心如意的人。可偏偏这种寂寞,没什么人能懂。

且不说皇帝,位极人臣的也不见得多开心。比如纳兰性德,宰相长子,天子近臣,按说这是一个标准年轻有为的富二代。可惜人家偏偏看不上,向往江湖悠远,自由自在的生活。

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所以说,权力大了欲望多了,反而是一种压力。能鞭策自己不断努力的毕竟是少数,做皇帝不容易,做好皇帝就更难。他们整天孤独寂寞冷,也没人能分担江山社稷这样的重担。到最后,只能用“孤”、“寡”来形容自己。我想,这两个词如今有这样的情感色彩,也与此不无关系。

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古代帝王为何自称“孤家寡人”?

寡人其实就是古代君主对自己的谦虚的称呼,而且皇帝是孤单的,大多都是不能与平常人一起的,因此就有了这个词。

寡人即寡德之人,就是说在道德方面做得还不够,古代君王和诸侯王自称寡人,也就是自认无德无才,然而君王自古都是先能者才能担当的,若不贤德者就必须让贤,如此一来便有了危机和忧患意识,提醒自己要居安思危。秦朝之前的每个朝代的统治者都不称为皇帝,通常称为国王。

秦始皇嬴政消灭六国之后,形成了中国历史上的首个大统一,秦始皇就认为大王的称号不符他的优势改变了他的名字。后来,秦朝帮助秦始皇想到了许多头衔,后来秦始皇认为他的道德高于三个皇帝,他的功绩高于五个皇帝,两个头衔各占一个词,您已决定继续。下来了秦始皇之前的这个词是世界上每个人都可以使用的通用词。  


在秦始皇时期之后的李斯暗示秦始皇这个词是“朕”是皇帝的正确名词。论据是,世界的意义,帝国的力量以及后来使用的秦始皇单词成为皇帝的专有名词。寡人这个词很久以前就声称是君主,在古代人们认为统治者可以统治世界,都是品德比较高尚的人物,而古人则认为他们可以统治世界。


他们都是高贵的人物, 君王如果失去了一个高尚的性格,将不会统治世界。但是,皇帝本人会感到尴尬,即使他说自己的品德很高,君王谦虚的声明。

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为什么皇帝总是称自己为寡人呢?

关于“寡人”一称呼,通常的解释如下:“寡人”有寡德之人的含义,即在道德方面做得不足的人。是秦始皇之前古代王侯自谦的称呼,春秋战国时期、汉朝和南北朝比较常用,之后君王多以“朕”自称。

中国古代尤其盛行“天人感应”、“以德配天”、“君权神授”的观念,认为君主和诸侯的权位是上天赋予的,但是上天只会把天下授给有德行的人,为了不辜负上天以致失去权位,就不能失德,所以君王、诸侯王谦称自己是“寡人”。

另一称呼“孤”的含义与寡人相近,因此多与寡人合称“孤家寡人”。《左传》中有言:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉”。刘邦为汉王时,韩信为齐王时,隋炀帝为晋王时,后汉刘赟被迎立时,均自称寡人,惟汉时尚多见,汉以后较少见。除此之外,古代士大夫和诸侯夫人也有自称“寡人”的,比如《诗邶风》中有“先君之恩,以勖寡人”,这里的寡人便是卫庄公夫人庄姜的自称。


不过,近些年来也有一些学者提出了其他观点,认为“寡人”的确用于君王自称,但就其在《左传》之中的使用情况而言,是否属于含“寡德”之意的自谦词值得商榷。

同时,“寡人”这一词的使用也不是随意的,有其特定的使用场合,例如《左传》中在诸侯与外国外交时自称都使用“寡人”,凡是臣子在外交时都对外国称自己的国君为“寡君”,但是在君臣对话中则不怎么使用“寡人”自称。根据外交场合的语境,此时的“寡人”若是少德之人的意思是说不通的,所以“寡人”在这里更可能是表示国与国外交时诸侯特定身份等级的词汇,而没有什么自谦少德的含义,也不是对下自称的词,寡德之人的含义很可能来自后代一些儒学大师的臆测。

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