朗读本文我想先反问题主一句：抬这种杠，工资很高么？
当然了，正经人不能局限于这种狭隘的地域歧视，反而可以把这个问题作为一个有代表性的历史或者社会问题来看。
在传世文献中，黄帝见于《国语》以及司马迁的《史记·五帝本纪》，这里的五帝包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。不过这些记载带有浓厚的神话色彩，所以被视为传说时代，还有人将其归入“原史时代”。它的特点就是，在史料文献中有记载，但是非常零星，而且这些文献的成书时代又远远晚于人物本身的时代。所以长期以来没有被当成可靠的信史。
除此之外，在一些文物的铭文中也出现过黄帝。在战国时期齐国铜器陈侯因齐敦上，出现了“高祖黄啻(帝）”的内容。
虽然有这些证据，但是关于黄帝的讨论从未停止。有些学者认为他就是真实存在过的人物，有的认为黄帝的传说是后人虚构，还有学者认为，黄帝不是一个具体的人，而是一个族。
进而，有些研究者试图将目前的一些考古学文化如仰韶文化、龙山文化对应到传说时代上去，从而推算出五帝各自的时代，有人推定的结果如下：
黄帝10世1520年，颛顼9世350年，帝喾10世400年（包括尧），帝舜1世50年。黄帝时代大约开始于公元前4390年。
这样的研究成果是否可信，自然是见仁见智的，答主觉得只能确定一点——目前没有人敢确定说黄帝就是一个真实存在过的历史人物。
现在回到问题来，看看陕西的黄帝陵。
这座黄帝陵位于陕西黄陵县，当地叫桥山，不过这个名称在宋代的地方志里就出现了，不是今天人所杜撰。当然，我们还需要搞清楚这个地方在黄帝或者司马迁的时代是不是叫桥山。
黄帝葬于桥山的说法，见于《史记·五帝本纪》，即“黄帝崩，葬桥山”。
而后在《史记·孝武本纪》中，记载了汉武帝祭祀桥山黄帝陵的事件：
“其来年冬，上议曰：古者先振兵泽旅，然后封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十余万。还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。
汉武帝是北巡朔方郡（今天鄂尔多斯一带）之后，返回的时候祭祀黄帝陵。汉武帝从长安出发北巡，最可能走的路线就是秦直道故道，因此返回时祭祀桥山黄帝陵，这个地点最有可能还是在陕西境内。
同时，在西汉时已经流行黄帝升仙的说法，即《史记·孝武本纪》随后所说的：
上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”
这也就是后世推测黄帝陵位置、以及黄帝陵是一座衣冠冢的直接文献证据了。
除了陕西之外，在甘肃正宁、河北涿鹿、河南荆山、北京平谷也有传说中的黄帝陵。
这些陵孰真孰假？答主认为没有太多的讨论价值，如前所说，黄帝是个人？是族群？还是压根不存在，都还没有答案，在这种情况下，又如何能知道哪个黄帝陵为真？
只能说，根据文献的记载，西汉人所认为的黄帝陵，最有可能是陕西的那座。
答主愚见，对于这样的传说时代人物，假如不是出于严肃的学术探讨目的，那么大可不必细究，黄帝无论是一个个人还是一个族群，今天早已成为中华民族的共同文化祖先，是一个光辉的文化符号，假如某些炎黄子孙们还要为了争夺黄帝陵而互黑，那着实是让人齿冷。
难道新郑的所谓黄帝故里出土了黄帝时代的水泥吗？
我想先反问题主一句：抬这种杠，工资很高么？
当然了，正经人不能局限于这种狭隘的地域歧视，反而可以把这个问题作为一个有代表性的历史或者社会问题来看。
在传世文献中，黄帝见于《国语》以及司马迁的《史记·五帝本纪》，这里的五帝包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。不过这些记载带有浓厚的神话色彩，所以被视为传说时代，还有人将其归入“原史时代”。它的特点就是，在史料文献中有记载，但是非常零星，而且这些文献的成书时代又远远晚于人物本身的时代。所以长期以来没有被当成可靠的信史。
除此之外，在一些文物的铭文中也出现过黄帝。在战国时期齐国铜器陈侯因齐敦上，出现了“高祖黄啻(帝）”的内容。
虽然有这些证据，但是关于黄帝的讨论从未停止。有些学者认为他就是真实存在过的人物，有的认为黄帝的传说是后人虚构，还有学者认为，黄帝不是一个具体的人，而是一个族。
进而，有些研究者试图将目前的一些考古学文化如仰韶文化、龙山文化对应到传说时代上去，从而推算出五帝各自的时代，有人推定的结果如下：
黄帝10世1520年，颛顼9世350年，帝喾10世400年（包括尧），帝舜1世50年。黄帝时代大约开始于公元前4390年。
这样的研究成果是否可信，自然是见仁见智的，答主觉得只能确定一点——目前没有人敢确定说黄帝就是一个真实存在过的历史人物。
现在回到问题来，看看陕西的黄帝陵。
这座黄帝陵位于陕西黄陵县，当地叫桥山，不过这个名称在宋代的地方志里就出现了，不是今天人所杜撰。当然，我们还需要搞清楚这个地方在黄帝或者司马迁的时代是不是叫桥山。
黄帝葬于桥山的说法，见于《史记·五帝本纪》，即“黄帝崩，葬桥山”。
而后在《史记·孝武本纪》中，记载了汉武帝祭祀桥山黄帝陵的事件：
“其来年冬，上议曰：古者先振兵泽旅，然后封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十余万。还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。
汉武帝是北巡朔方郡（今天鄂尔多斯一带）之后，返回的时候祭祀黄帝陵。汉武帝从长安出发北巡，最可能走的路线就是秦直道故道，因此返回时祭祀桥山黄帝陵，这个地点最有可能还是在陕西境内。
同时，在西汉时已经流行黄帝升仙的说法，即《史记·孝武本纪》随后所说的：
上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”
这也就是后世推测黄帝陵位置、以及黄帝陵是一座衣冠冢的直接文献证据了。
除了陕西之外，在甘肃正宁、河北涿鹿、河南荆山、北京平谷也有传说中的黄帝陵。
这些陵孰真孰假？答主认为没有太多的讨论价值，如前所说，黄帝是个人？是族群？还是压根不存在，都还没有答案，在这种情况下，又如何能知道哪个黄帝陵为真？
只能说，根据文献的记载，西汉人所认为的黄帝陵，最有可能是陕西的那座。
答主愚见，对于这样的传说时代人物，假如不是出于严肃的学术探讨目的，那么大可不必细究，黄帝无论是一个个人还是一个族群，今天早已成为中华民族的共同文化祖先，是一个光辉的文化符号，假如某些炎黄子孙们还要为了争夺黄帝陵而互黑，那着实是让人齿冷。
难道新郑的所谓黄帝故里出土了黄帝时代的水泥吗？
我想先反问题主一句：抬这种杠，工资很高么？
当然了，正经人不能局限于这种狭隘的地域歧视，反而可以把这个问题作为一个有代表性的历史或者社会问题来看。
在传世文献中，黄帝见于《国语》以及司马迁的《史记·五帝本纪》，这里的五帝包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。不过这些记载带有浓厚的神话色彩，所以被视为传说时代，还有人将其归入“原史时代”。它的特点就是，在史料文献中有记载，但是非常零星，而且这些文献的成书时代又远远晚于人物本身的时代。所以长期以来没有被当成可靠的信史。
除此之外，在一些文物的铭文中也出现过黄帝。在战国时期齐国铜器陈侯因齐敦上，出现了“高祖黄啻(帝）”的内容。
虽然有这些证据，但是关于黄帝的讨论从未停止。有些学者认为他就是真实存在过的人物，有的认为黄帝的传说是后人虚构，还有学者认为，黄帝不是一个具体的人，而是一个族。
进而，有些研究者试图将目前的一些考古学文化如仰韶文化、龙山文化对应到传说时代上去，从而推算出五帝各自的时代，有人推定的结果如下：
黄帝10世1520年，颛顼9世350年，帝喾10世400年（包括尧），帝舜1世50年。黄帝时代大约开始于公元前4390年。
这样的研究成果是否可信，自然是见仁见智的，答主觉得只能确定一点——目前没有人敢确定说黄帝就是一个真实存在过的历史人物。
现在回到问题来，看看陕西的黄帝陵。
这座黄帝陵位于陕西黄陵县，当地叫桥山，不过这个名称在宋代的地方志里就出现了，不是今天人所杜撰。当然，我们还需要搞清楚这个地方在黄帝或者司马迁的时代是不是叫桥山。
黄帝葬于桥山的说法，见于《史记·五帝本纪》，即“黄帝崩，葬桥山”。
而后在《史记·孝武本纪》中，记载了汉武帝祭祀桥山黄帝陵的事件：
“其来年冬，上议曰：古者先振兵泽旅，然后封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十余万。还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。
汉武帝是北巡朔方郡（今天鄂尔多斯一带）之后，返回的时候祭祀黄帝陵。汉武帝从长安出发北巡，最可能走的路线就是秦直道故道，因此返回时祭祀桥山黄帝陵，这个地点最有可能还是在陕西境内。
同时，在西汉时已经流行黄帝升仙的说法，即《史记·孝武本纪》随后所说的：
上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”
这也就是后世推测黄帝陵位置、以及黄帝陵是一座衣冠冢的直接文献证据了。
除了陕西之外，在甘肃正宁、河北涿鹿、河南荆山、北京平谷也有传说中的黄帝陵。
这些陵孰真孰假？答主认为没有太多的讨论价值，如前所说，黄帝是个人？是族群？还是压根不存在，都还没有答案，在这种情况下，又如何能知道哪个黄帝陵为真？
只能说，根据文献的记载，西汉人所认为的黄帝陵，最有可能是陕西的那座。
答主愚见，对于这样的传说时代人物，假如不是出于严肃的学术探讨目的，那么大可不必细究，黄帝无论是一个个人还是一个族群，今天早已成为中华民族的共同文化祖先，是一个光辉的文化符号，假如某些炎黄子孙们还要为了争夺黄帝陵而互黑，那着实是让人齿冷。
结论：不存在巨人族;脚印另有隐情。
首先，至今没有这正规报到过观察到巨人族;
其次，做为一个族群，他必须要有一定的种群数量，才可能繁衍下去。地球被我们探索得差不多了，巨人还能隐藏的几率几乎为零了。
脚印一说，只是貌似，应该出自大自然的鬼斧神工。这个我想不稀罕，你看看，自然界无奇不有，也许就比较淡定了。
谢谢！有没有不同意见呢?支持，反对，都请留个印记。
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