关于良渚文化与蚩尤的关系问题，有以下古文献和史料可供参考：

《山海经》载：发鸠之山有鸟，状如乌鸦，炎帝爱女所化。因常衔西山之木石以堙东海，故名曰精卫……。该文献的的寓意是说，在炎帝族系中，有一个以金乌为图腾的“女娃”(母系氏族)部落，迁徙到东海那边去了……。其实，传说里以金乌为图腾的是东羌，也即“三苗”或发展壮大后的“九黎”。据周成王在《逸周书·尝麦》中回顾说：昔有天帝之初作二后(巫王)，乃设建典命，赤帝分正(副)二卿，命蚩尤于宇，少昊以临四方，司爟衍上天未成之庆……。该史料的本意是说，很早很早以前，也即炎、黄二帝之初，就定下了规制，授命了两位卿士一一蚩尤和少昊。炎帝遣蚩尤去监督防御东夷的少昊……。《路史·后记》详述：蚩尤姜姓，炎帝之裔也……。据《山海经》记载：左洞庭而右彭蠡有三苗之国，均为姜姓，炎帝缙云氏之后……。由此可以得知，蚩尤及其最初的“三苗”所奔赴的根据地，极有可能是江东的良渚，以及由良渚开辟扩展至“左洞庭而右彭蠡”，成为三苗之国，也有可能是三苗之国的都邑在良渚，而三苗分别为马、雚、兜。三苗之民为厘(黎)姓，蚩尤后来所率“九黎”，是由蚩尤率三苗北伐穷桑途中，收编了“诸候九部”而组成的。 与上古先民一样，三苗的图腾为神鸟，崇鸟与崇日相连，苗民认为日中有金乌，鄂足也，得华之光明则盛，所以也称太阳为金乌或三足乌……。

古本《竹书纪年》载：远古时代的华夏东部是以少昊金天氏为首领的“九夷”等土著人的天下。“九夷”即金天氏的凤夷和白夷、黄夷、赤夷、玄夷，以及畎夷、阳夷、方夷、于夷组成的东夷部落联盟。在凤夷和黄夷联姻(缔结政治同盟)后，东夷集团大多以凤(鸟王)为图腾，并以太阳和火焰为吉祥物……。这里所说的黄夷，也有可能指蚩尤部落。《逸周书·尝麦解》记述：帝榆罔时，蚩尤产乱，北上出羊水，登九淖，以伐空桑。遂逐帝而居于涿鹿，禅炎帝位。另外《太平御览》还记载：蚩尤食铁石，铜头铁额，造立兵杖，以为铠剑矛戟，是岁相兼诸候九部(“九夷”)。《吕氏春秋》：舜放三苗于三危之后，良渚及太湖流域文化系统急剧衰落。在《逸周书·尝麦解》中，周成王还回顾说：炎帝(赤帝)，任用蚩尤和少昊，并让蚩尤管辖少昊，兼及四方，以顺应上天。然而，当蚩尤发展壮大起来之后，便北上登九淖(江汉淮洛泗涟汶济沂等)、伐空桑(冀鲁豫结合部)，驱逐炎帝。炎帝十分恐慌，求救于黄帝，(黄帝)在冀中抓住并斩杀了蚩尤……黄帝在绝辔之野(今乌兰察布)加冕大帝。命少昊主持政事，规范五帝百官之位……。《吕氏春秋》记载：舜放三苗于三危(大西北)，所谓“澶漫江淮万里春，九黎才格又苗民”，之后，良渚及太湖流域文化系统急剧衰落……也就是说，虞舜卸任后，又在百官的拥戴下去了良渚一带立都(有百官村为证)，曾经对良渚的旧城邦、宫殿等进行过拆迁、清理、改建……。另据《史记·五帝本纪》言：姜姓氏族(神农氏后裔)开辟的根据地或封国大多在东南部，如齐、纪、莱、吕、郯、徐、申和三苗、四岳等。

从以上古文献和史料来看，良渚文化遗址确与蚩尤有关，如记载中叫做蚩尤环的玉手环、头带羽冠的神人兽面纹玉琮王、蚩尤驭虎的玉族徽、刻有凤凰、太阳符号、图案和文字的陶器或牙雕、玉雕纹饰等。然而，良渚一带未发现金属冶炼场所遗址，专家推测，蚩尤“五兵”的缎造场应在巢湖一带，经考古挖掘，在凌家滩的确发现了青铜冶炼痕迹，如5300年前的矿渣、甘锅片等，证明“蚩尤食铁食”并非虚言，蚩尤当时确实已经拥有了金属冶炼技术 和金属工具、农具制造技术……

无系，苗族不崇玉，