作者：黄其海

我记得上小学时，曾经学过一篇课文《十粒米一条命》，说的是在那万恶的旧社会，杨二哥带着不满7岁的儿子狗娃去给地主老财交年租，因为把辛苦一年打下的仅有的一袋粮食交了租，杨二哥而为即将到来的年和今后的生计发愁，因为肚子饿，可怜的狗娃一路上跟他爹苦苦的诉说着。

在交租时，狗娃看着地主高恶霸家那像小山一样的粮堆，眼睛睁得大大的，心想：这么多粮食够俺和爹娘吃好几年的，假如有一碗，妹妹也不会饿死啊！想着想着小手不由得伸了出去，不料祸由此生，就是这个现在看来再平常不过的动作，却遭到正在称粮食的恶管家薛四一顿责骂，还抡起称杆儿重重砸在狗娃的手背上，紧接着，地主高恶霸也已离开他的太师椅，冲到跟前，抡起拐杖向狗娃身上打去，瘦小的身躯怎能架得住这雨点般的毒打，狗娃在地上蜷缩成一团。杨二哥吓得“扑嗵”跪在地上，死死抱住高恶霸的腿哀求。杨二哥跪爬到满身是血的狗娃身边，抱起已奄奄一息的儿子，踉跄地回家去了。“娃儿，你倒是醒醒啊！你可是娘的命根子呀！”狗娃娘撕心裂肺地哭声传出很远……可怜的儿再也听不见娘声音，可怜的儿再也不能睁开眼睛！娘擦干儿身上的血，娘掰开儿的小手，那里面还有十粒谷米。

这则凄惨的故事，几十年后再次忆起，仍禁不住深感悲戚！

我叹生民之艰，我惜弱小之苦。生在穷苦人家，生在富贵人家，不是我们可以选择的，我只能这样以为：是冥冥之中上苍的安排吧。既然我们呱呱落地来到这世上，无论时间上是对是错，无论是生在穷人家还是富人家，无论是生而为奴隶还是帝王贵冑家，我们都有千百万条活着的理由，千百万个活着的权利！这也是文明社会所倡导的生存权吧！而维持生命的最基本要素就是吃饭。

幼儿吃娘乳，渐长后吃米。

今天，我们早已经过上了衣暖食饱的幸福日子。现在的娃娃们，实在是非常幸运了：谁家不是捧在手心里怕摔了，含在嘴里怕化了，都是乖乖宝宝一样地心疼着。就拿我的两个宝贝外孙女来说吧，她们都是在钢琴边长大的孩子，别说是吃饭穿衣了，就是平常的玩具、童话书也是堆满了小半间屋子。她们还真就是两个宝，大的叫淘宝，小的叫多宝，淘宝在上幼儿园中班，一年前，淘宝就开始跟她妈妈学钢琴，同时还在上英孚英语，画画，芭蕾舞，小主持人，乐高课程等各种培训班，每周要上10多节课，每天还要练习，可怜的孩子，今年不过才四周岁多，每天也就是个累与苦，多宝才两周岁多一点，她倒是除了玩耍，就是唱歌跳舞，过着快乐无忧的好时光。

尽管我们都知道，多宝这样无忧快乐的好时光，顶多还能享受一年多吧，她也要进入到几近“残酷”的启蒙教育阶段了。当然，这已是另外一个话题了。

米的故事，回想起来还是有许多辛酸的。民以食为天，这个“民”字涵盖面极广，广到世间所有人，把那些高官达人，风流名士等全部囊括了进来。因为再高贵的人也是凡胎肉身，也要食人间烟火，也要吃喝拉撒睡，也是吃米长大的。

是人不是神，也不是仙。人世间固然有半人半仙者，那也是要吃饭喝水的。所谓“辟谷”者皆是为练某某功所累，多是有期限的，长时间断食者，必死无疑。

古时，粮食的代称也叫谷、五谷、八谷、九谷、百谷，但以五谷为最多，主要品种有：粟、黍(糜子)、稻、菽(大豆)、大麦、小麦、薏苡等。北方以种植粟、黍粮食品种为主，南方则以种植水稻为主。到了夏、商、西周时期，粮食品种有黍、稷、稻、小麦、大麦、菽、麻等七种。主要的粮食品种是黍、稷。在《诗经.小雅》中，农作物的排列顺序是：黍、稷、稻。当时人们很迷信自然，称社为地神，稷为谷神，故将二者结合在一起称为社稷。因而社稷即成了国家的代名词。

宋元时期，稻麦两熟制逐步形成，双季稻得到推广，明代以后，水稻更加发展，因此有“湖广熟，天下足”的说法。同时，玉米、甘薯、土豆从国外引进，更加丰富了粮食品种。当时主要的粮食品种是：水稻、小麦、谷子、玉米、豆类。

我的母亲生于1941年农历十月十五，一个开始寒冷的季节，三河古镇往南的庐江县新渡乡，一座叫“燕圩”的圩区小村落，虽说长到七、八岁时全国就解放了，还是被外公外婆送给一户人家做了童养媳。原以为穷苦人家割肉剜心的选择，可怜的女娃从此便能吃上一口饱饭了，可叹收做童养媳的那户人家也是穷的叮当响，三餐无继，吃不上饭，也是领着这个小“童养媳”四处要饭乞讨，过着凄凉苦寒的生活。因为相隔较远，以往也是交通不便，少有来往，我的外婆却是浑然不知，一个七、八岁的女孩儿已经开始记事了。

一天，母亲遇到一个长她几岁的女孩，因为熟识，思念亲人的母亲便哭着央求这位小姐姐给外婆捎个口信，结果口信还真就带到了，外婆得到消息后，立马扔下手上做不完的农活家务急火流星地赶到，看到自己可怜的女儿即使是做了别人家的童养媳还是逃不了要饭的苦命。外婆也是刚强，当即嘶喊道：“我的孩子在你家讨饭还不如回家讨饭！”任凭对方撕扯着不让走，硬是拉着母亲回家转。

回到家依然是饥一顿饱一顿，别说是上学读书了，先填饱肚子要紧，好在我的外公是木匠，打出的小农具和小板凳，就让外婆挑着走村串巷去卖，一手牵着她胆怯的女儿。这些木制品其实就是换口饭吃，那时候，乡亲们谁家都不宽裕，逢到家境稍好些的人家，能幸运地换碗面疙瘩汤吃。母亲回忆道，大都是些穷苦人家，能够端碗面糊糊将就着给她们吃个半饱，已经是谢天谢地了！

三河古镇，素有鱼米之乡美称，因为水土丰泽，肥沃，直到现在，我还是没想明白：从生到死守着这方沧桑热土的劳动人民，怎么就会吃不上饭？！始终坚信着：泱泱华夏，上下五千年，生活在社会最底层的、我们的劳苦大众，从来都是勤劳朴实，聪慧豁达，能够吃苦耐劳的，他们绝不会因为偷懒，或者不会春播秋收，不会侍候庄稼，而使土地荒芜，粮食减产的……今年已78岁的老母亲，每忆起她童年时代这段逃饭往事时，依然唏嘘不已！

……上世纪六十年代中期，我们全家已从芜湖迁回到许葛村，父亲响应政府精简下放政策，从一名炼钢工人而成了农民，随着我和弟弟们相继出世，本来就朝不保夕的生产队时代，更是雪上加霜了。在生产队，干活不叫上班，叫上工，也是按工分记帐，一个工是一个工分，一个劳力一年做了多少个工，到了秋收时折算成工钱，再把工钱兑现成粮食，这就是一年的收入了。因为是集体的田，社员们上工，积极性普遍不高，磨洋工的，拄着锄头一歇就是半天的，东家长西家短呱闲淡的，大有人在，这样做田，肯定要影响到收成，也影响到日工分的价值，甚至于，有一年，我们许葛生产队一个工分仅仅只折合为人民币三毛钱，这样低廉的收入，乡亲们过着穷苦日子也就可想而知了。

在我们成长的那些年，我们家年年成了超支户，常常是要借粮过日子。每到青黄不接季节，我们家还真有无米下锅之忧，因为在许葛村是单门独姓，爷爷过世早，奶奶已在三年艰巨时去世，我们在许葛村有血缘关系的父辈亲威几乎没有，母亲的娘家又远在三河，远水解不了近渴啊，但遇到紧要关头，我母亲也曾搭火车、坐轮船，拖带着我们小兄弟，回娘家拿些粮食回来度命。

著名作家王英琦老师曾经对我说，我们国人尚有三大困扰与忧戚，几乎人人都不可幸免：一是恐惧，来自战争，灾祸，饥饿与疾患；二是屈辱，我们普通人的屈辱就忽略不计了，单说官场上的，在延续几千年等级森严的阶级社会里，官员的屈辱感是显而易见的，下级不敢轻易顶撞上级，不敢违背上级的旨意，他们唯上级马首是瞻，因为只有这样，才能维持某种畸形的平衡，这是颠扑不破的官场法则，所有很多地方的官贪，都是一窝窝的，让我们这些寻常百姓大跌眼镜；三是虚伪和虚假，虚伪是懦弱人性孽生的罂粟花，有时候仅仅是出于保护自已，是一种动物的本能，仅此而已，无可厚非，虚假多停留在物质层面。这第三条我们心知肚明，已无需赘述。

蒋岗伯伯和孙女在一起

时间回溯到更早的许多年前，因为一次偶然的机缘，我的父亲和蒋岗伯伯相识相交，从此十分投缘的两个人结为异姓兄弟，蒋岗伯伯是名抗美援朝老兵，一名党员，性情温和，为人憨厚，几十年间，两家走动交往频繁，感情日渐友爱深厚，他们父辈间的友情，耳濡目染也影响到我们晚辈，我们家几兄弟与蒋岗伯伯唯一的儿子世武也是少年时的好伙伴。

那些岁月，新中国伊始，百废待兴，物资匮乏，缺吃少穿，也是全国的父老乡亲最困难的时期，正是得益于我们和蒋岗伯伯两个家庭相互帮衬与照应，才度过了一次次难关！自我离开家乡这40年间，两个家庭变化都很大，我的父亲和蒋岗伯伯已先后离开了人世，只有两位老母亲还健在。

……我母亲曾告诉我一件小事，说是有一回我家已穷得无米下锅，眼看着一家老小就要挨饿了，得到消息的蒋岗伯伯，赶紧让他的老母亲，匀了两升米送来，一位慈善的小脚老太太，捧着度命的粮食，走在颠簸的田埂土路上，这样的恩情，这样的大爱，又岂止是“雪中送炭”可以诠释的！又因为我们黄家在许葛村，有血缘关系的老辈亲戚几乎没有，所以，我的父母特别看重与蒋岗伯伯一家的友情。

如今，延续到我们这一辈之间，由于生计所迫，生活所累，我们和世武兄弟见面的机会少之又少，近些年，自从我添了外孙女后，逢年过节，即便回故乡许葛村，大都是因为清明冬至，要上坟祭祖，也是来去匆匆，时间很短，短到吃一顿饭就回合肥，不似以往，还能携带妻女在家小住几日，或者走亲访友，喝酒打牌，或者到附近的田野上踏青看景，到村北的萝卜山头登高远眺，可坐下来与世武兄弟小酌一杯，喝茶聊天，侃侃大山，叙叙旧情！

前些年的一个春节，我和小弟其兵曾专程赶往蒋岗村，给蒋岗妈妈拜年。为此，我还写过一篇短文《蒋岗妈妈》，专门记叙这个难忘的时刻。我知悉世武兄弟夫妻俩这些年一直在外地打工，生活过的也很艰难，好在他的两个宝贝女儿均已长大成人，境况一定会有好转了吧！

我悠远的思绪又回到和外婆最后的一次见面，是在巢湖船厂老宿舍区，那里有我小姨娘一家人。小姨父是巢湖船厂老职工，在我们儿时，因为周边的亲戚并不多，逢年过节，能到巢县小姨娘家玩几天也是非常欢喜的，能跟三个表兄妹在一起玩耍，不仅能吃到好吃的东西，还能得到小姨娘给的几元钱压岁钱。

记得有一年春节，我已在合肥上班，放年假时到巢县小姨娘家拜年，我的外婆刚好也在那里，除了简单的问候外，我和外婆也没有过多的语言交流，总以为这样团聚的幸福时光还有很多，但老天安排的却是我和外婆最后的一次了！仅仅过了几个月，我慈祥的外婆便驾鹤西去！至今仍记得白发苍苍的老外婆凝望我的眼神，满满的关爱与疼惜，是那么慈善亲切！

巢县小姨娘全家合影

还是那个春节，记得巢县船厂配合附近的几个单位在搞正月玩龙灯活动，我临时补缺担负起抬鼓的角色，在周边的街区活动了好几个晚上，那时的群众娱乐活动还是丰富多彩的，而且花钱也不多。因为那次闹花灯活动，那支连接一段美好记忆的锣鼓点子，我在音乐电台和网上找了很久，至今仍未找到。

米的故事永远没有终结篇。只要我们人类还在地球家园上生息！

……

谨此祝福我们伟大的祖国更加富强壮丽，政通人和，我们的人民从此不再为衣食忧，为稻菽愁！

谨此祝福我的母亲，还有蒋岗妈妈，以及如她们一样的劳苦一生的老人：健康长寿！祝福我们的孩子，都有一个无忧快乐成长的好时光！

谨此祝福世武兄弟，还有那些常年离开家乡亲人，颠沛流离的民工兄弟们：生活如意美满，安康幸福！

我始终坚信：人民有信仰幸福的权利！

人民必须幸福！

记于2018年12月23日凌晨时分

最忆是巢州

有关诸葛亮的事迹

诸葛亮事迹 诸葛亮故事
三顾茅庐
刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。
第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]
隆中对
官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。
刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。
司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。
徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”
刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。
诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”
接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。
最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。
后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
五丈原
五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。
据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。
五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
诸葛亮故事
------以下是应网友要求而整理。2004.03.31
吃 瓜 留 子
诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。
诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
神机妙算救后代
这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”
诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职
诸葛亮的八卦衣
在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。
诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。
诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
诸葛亮的鹅毛扇
诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。
关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。
NOTE: 南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。
诸葛亮《前出师表》
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰"能"，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。
诸葛亮《后出师表》
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法"乘劳"：此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。--当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。--然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。--然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
悼周瑜
呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求]
隆中对
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
译文：诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘玲昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。”
诫外甥书
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。
诸葛亮预言《马前课》
相传为诸葛亮于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。
《马前课》
第一课 ○●●●●○ 中下
无力回天 鞠躬尽瘁
阴居阳拂 八千女鬼
证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐
解曰：诸葛鞠躬尽瘁而死，后蜀汉后主降于魏
第二课 ○●○○●○ 中下
火上有火 光烛中土
称名不正 江东有虎
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰：司马炎篡魏元帝都建康属江东
第三课 ○●●●●● 下下
扰扰中原 山河无主
二三其位 手终马始
证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥
解曰：五代始于司马终于杨氏
第四课 ●●○●○● 中上
十八男儿 起于太原
动则得解 日月丽天
证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解
解曰：李唐起于太原武□称周
第五课 ○○○●●● 下中
五十年中 其数有八
小人道长 生灵荼毒
证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否
解曰：五代八姓共五十三年
第六课 ●○○●○○ 上中
惟天生水 顺天应人
刚中柔外 土乃生金
证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑
解曰：赵宋黄袍加身而立敌为金
第七课 ●○●○○● 中中
一元复始 以刚处中
五五相传 尔西我东
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井
解曰：元代共十主后各汗国分裂
第八课 ○○●●●○ 上上
日月丽天 其色若赤
绵绵延延 凡十六叶
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益
解曰：朱即赤日月是明共十六主
第九课 ○●○●●● 中上
水月有主 古月为君
十传绝统 相敬若宾
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋
解曰：水月有主是清也，古月是胡也，满清十皇朝最后亡于宣统
第十课 ●○●○●● 中下
豕后牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
解曰：豕后牛前辛亥也千人一口为和，五二倒置是民也朋者外邦也
第十一课 ○●○○●○ 中下
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放，酉年当期时无人再相信其道理故
第十二课 ●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过
解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故
第十三课 ○●●○○○ 上中
贤不遗野 天下一家
无名无德 光耀中华
证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
解曰：世界大同之象
第十四课 ○●○●○● 中下
占得此课 易数乃终
前古后今 其道无穷
证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济
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安微和县旅游景点

　　安微和县有哪些旅游景点值得我们一去？那么，下面请看我给大家整理收集的安微和县旅游景点，供大家阅读参考。

　　 乌江霸王祠

　　霸王祠是为纪念西楚霸王项羽自刎乌江而建的，历史已相当久远，位于马鞍山江对岸的和县乌江镇。和县，隶属安徽省巢湖市，古称和州，同样有着悠久的历史。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨”，这一出自《陋室铭》的名句尽人皆知，而刘禹锡笔下那个“苔痕映阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁”的陋室就是他在和州做官时居住的一个小巧、朴素的院落，如今这里已经成了游人们争相光顾的景点。

　　霸王祠建于乌江镇以南1.5公里处，距长江直线距离也约1.5公里，祠内有霸王的黄杨木巨型雕像一尊，只见霸王身体前倾，双眼圆睁，一手仗剑，一脚向前踏出，威风一如往昔。据史载，楚汉相争的时候，项羽和刘邦各自拥有一批文能安邦、武能定国的文臣武将，本来刘邦实力并不比项羽强，怎奈，项羽刚愎自用，每每在关键时刻不能接受谋臣的计谋，就连被他尊为亚父的谋士范增最后都哀叹“竖子不足与谋”。他与刘邦决战于垓下（今安徽省灵壁县东南），被刘邦用四面楚歌彻底地瓦解了军心，身边的宠妾虞姬拔剑自刎，而他则带着残部一路南逃，行至今天和县乌江的长江岸边，后面追兵渐近，眼前大江阻隔，只有乌江亭长驾一叶小舟欲渡他过江逃命，想起随他多年的将士到如今不是战死沙场，就是在这江边拼死，真是愧对江东的家乡父老，他无论如何也不愿一个人过江，只是托付亭长把他的乌骓马渡过江，随后自刎于江边，幻灭了他的一番宏愿和本来可能成就的霸业。然而，千百年来，在我们这样一个胜者为王败者寇的文化环境里，从史家到文人乃至老百姓，都给予这个落败英雄以少有的'宽容和崇敬，史家以王侯的规格为他立传，文人幻想他可能东山再起，老百姓则很实际地给他立祠供奉，并尊他为项王菩萨。时至今日，在乌江，每逢农历初一和十五，霸王祠里项羽的雕像前总是香烟缭绕，四乡八镇的村民们都赶来参加一场小型庙会，人们或以物易物，或说唱游乐，在喧嚣中，伫立着的项羽似乎也多了几分欢愉，少了些许威严。

　　史书载：霸王祠最盛时有厅、殿、厢、室99间半之多，自唐而降，官民依时祭祀，千年香火不断。大殿内供着霸王和虞姬的神像，两旁木柱挂着清朝贡生范琴波的对联：“司马千乃汉臣本纪一篇不信史官无曲笔；杜师雄是豪土灵祠大哭至今墓木有余悲。”正中为享殿竖有霸王立像。

　　享殿后是墓区，通往墓台的石板神道为古松掩映，旁立4对石人石兽，粗犷简约，典型的明代雕塑风格。墓台四周有仿白玉栏杆，中立“西楚霸王衣冠家”碑石一方。墓成椭圆状，左侧有地下墓道。

　　 鸡笼山半月湖风景区

　　道家杜光庭所著《洞天福地记》，称鸡笼山为“第四十二福地”。因其山峦连绵，上冠巨石，状似莲花，为“一州奇胜”。山上有“三清殿”、“南天门”、“一线天”、“溶岩洞”、“百岁缺”诸景点。相传，东汉末年，高僧金佛、金乾、金坤三兄弟，在此悟道成佛。后人为之兴殿名“三清殿”。奉为三毛祖师，塑像供于殿中，殿内两旁为十八罗汉。内悬大钟一口，重千斤；大鼓一面，鼓面直径近2米。每逢朔望之日，各地群众前往朝山山拜佛，络绎不绝，故有“江北小九华”之称。历代有李白、许泽、李思聪、杨万里、贺铸、朱元璋、庄昶、王元翰、戴重、汤懋纲等，都留有题咏。其中：李白《历阳壮士勤将军名界齐歌》诗曰：“太古历阳郡，化为洪川在。江山忧郁盘，龙虎秘光采。蓄泄数千载，风云何。特生勤将军，神力百夫倍。”唐许浑《题勤尊师历阳山居》诗曰：“二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞边尘静，白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松荫。鸡笼山上去多处，自属斤黄精不可寻。”朱元璋《登鸡笼山》诗曰：

　　“罢猎西山坐拥旗，一山出地万山卑。崔巍巨石如天柱，撑著老天天自知。”

　　唐初，山上山下，寺庙甚多。后历经兵乱，原有建筑被毁较多。建国后，尚存寺庙37间，内供大小佛像百余尊，有僧数十众。“0”中，寺庙及佛像均被毁。1978年后，县人民政府拨款重修，将山麓至山顶道路，用石条重铺，并加钢管栏杆。凤林禅寺，亦修葺一新，内塑佛像七尊。现存有民国13年（1924）《凤林禅寺碑记》碑刻一块，每年接待来山香客游人甚多。鸡笼山现已被批准为国家一级森林公园。

　　 和县香泉旅游区

　　香泉旅游区位于和县香泉镇，旅游资源禀赋优越，以香泉温泉为核心资源，同时拥有“六山、两水、一古镇资源”，不仅山水资源景观质量极高，文化底蕴也很深厚，是一个集温泉养生文化、昭明文化、名人古迹文化、方志文化、宗教文化、老街文化、地域文化、红色文化、乡村文化和美食文化于一体的综合性旅游度假区。

　　香泉温泉度假村曾荣膺2012年度“中国最具养生价值温泉”，是一处集养生保健、餐饮、会议、休闲娱乐于一体的旅游度假胜地。中华养心谷拥有享有“天下第一汤”美誉的千年温泉，现为国家四星级旅游度假酒店，并被纳入世博会安徽省“养生度假温馨之旅”精品线路。香泉镇“太子汤的传说”被列为和县第四批非物质文化遗产项目之一。香泉旅游区各个景点发展势头良好，旅游服务体系已初步形成，已建设形成太子汤温泉度假区(温泉、昭明书院、昭明塔)、香泉湖、桃花岛、观音山(观音寺、观音洞)等骨干景点。

　　和县香泉旅游区为AAAA级景点

　　 陋室公园

　　位于和城半边街。为唐代长庆四年（824），著名诗人刘禹锡任和州刺史时所建。有铭，著名书法家柳公权书并勒石成碑：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有’？宋王象之所撰《舆地纪胜》载：“和州陋室，唐刘禹锡所辟，有《陋室铭》柳公权书。”明代正德十年（1515）知州黄公标补书《陋室铭》碑文，并建有“梯松楼”、“半月池”、“万花谷”、“舞鹤轩”、“瞻辰亭”、“虚山亭”、“狎欧亭”、“临流亭”、“迎熏亭”、“筠岩亭”、“江山一览亭”等，俱遭兵燹。清乾隆年间，和州知州宋思仁重建陋室九间，民国6年（1917），岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。室产有石铺小院和台阶，室后有小山，颇为雅洁，形似卧龙，苔藓斑驳，绿草如茵，林木扶疏。山下“龙池”，碧波如染，游鱼浮沉清晰可见。

　　1986年，由省、县拨款修葺，并建空花围墙一道。门庭“陋室”二字为诗人臧克家所题。《陋室铭》由省书法家孟繁青仿柳体书，刻碑。陋室正厅塑刘禹锡全自站像，上悬“政擢贤良”横匾，周围挂有全国、省著名书法家张恺帆、方绍武、司徒越、葛介屏、萧劳、要铎、文永华、江波等人书写的楹联和条幅及金石家，葛许光的印章条幅。主室走廊门旁有楹联“苔痕上阶绿，草色入帘青”。两旁木柱上有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”楹联。

　　1988年，县里投资近百万元，在陋室的“仙山”、“龙池”一带，建成一座“陋室公园”。面积50多亩，山上建有江山一览亭、望江亭、仙人洞。池中建有临流亭、履仙桥等。周围筑仿清镂花墙300多米，正门座南朝北，牌坊式门楼，“陋室公园”匾额，为安徽省著名书法家张恺所题。1986年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位。