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和梅花有关的古诗你还知道哪些,古代诗人怎么评价梅花

发布时间:2023-08-19 01:06来源:奇趣网编辑:QiQu阅读: 当前位置:奇趣网 > 奇闻趣事 > 手机阅读

中国人与梅花恋爱已有一千多年的历史。南北朝的鲍照首先从众木之中选出梅来,“偏为梅咨嗟”,一面“念其霜中能作花”,一面感叹它“摇荡春风媚春日,念尔零落逐寒风”,已写出梅花不媚春、偏迎冰霜的孤傲性格。

到唐朝人更发现梅的天然根性与一切凡草俗花不同,是万物难以相比的,朱庆余已经看出梅花有“严冬斗雪开”的入世受难精神,并且兼有“香冷隔尘埃”的出世隐逸风格。

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唐陆希声的《梅花坞》诗,更把这位雪艳的美人丰采画得更清晰:

知君有意凌寒色,羞共千花一样春!

这冻蕊凝香的冰姿琼骨,凌寒而放,无视于风雪漫漫,是一个入世受难的先知;又孤标绝尘,艳压群芳,却羞与千花争春,守着寂寞的寒山空谷,只愿做出世隐逸的佳人。

宋代理学兴起以后,对于品人品物,能深入内层,重视其天赋的精神境界,梅花的冰雪容貌中,朱熹说它“尘心已共彩云空”,苏轼说它“肝胆清新冷不邪”,都透视到内在的才性人格上去品评,梅花给人尘心涤尽与风霜节烈的双重意义。

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而中国历史上深受尊重的人物,如姜太公、孔子、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温······这些“王者之师”的共同性格就是入世时节烈慷慨,出世时视富贵如浮云,都兼有入世受难与出世隐逸的双重意义。

中国人从梅花中发现了才智德性中的最高标准,一如在人物中发现圣贤为最高标准一样,所以对梅花的敬爱到宋代已如痴如狂。宋人宋伯仁自称有“梅癖”,写了一本书叫《梅花喜神谱》,喜神是“写生”的意思,细赏梅花的低昂俯仰,分合卷舒,喜爱其各种神态,清奇俊古,有的像“惊鸥振翼”,有的像“新荷溅雨”,并为梅花的一百品写了一百首诗。

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宋末的吕浦有《梅边稿》,整册均是咏梅的诗,雪里寻香,梦里高吟,自称“天寒日暮为佳人”。

宋元明各代为梅花而完成“百咏”的人很多,就像写一百封情书给这位情人一般,说它“冰肌绰约耻仙子”,把梅看作仙子都赶不上的女性;说它是“铁骨昂藏如老夫”(宋吕浦句),把梅看做洁身自爱的男性。说它“百花头上魁名久”,凡卉妖红它看不起,是女性容貌中第一的;说它“酿出天心亦大才”,冲寒犯雪时处处留香,它又是男性才干中第一的,梅那高洁的风标,是“国士”也是“国色”,早成为男女两性共同的精神标竿。

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宋代的潘良贵,也做了不少梅花诗,试举一首:

气欲峥嵘岁欲新,寒梅方信冠群伦。

直能平地凌封雪,可是回根迎小春?

九畹蕙兰真上客,千年桃李尽庸人!

即今携酒江郊去,弄蕊攀条一拂尘。

梅花有它天赋的孤高,气象峥嵘,在花蕾新开时,岁月也随着展开了新页。世间的草木无一可与伦比,寒梅在冰霜之中,傲气兀兀,就数它艳冠群芳,谁能不信呢?你看在“万木冻欲折”的环境里,它能“孤根暖独回”,暖气从它的根部升起,竟冲开了厚重的封雪,迎回了灿烂的春天。

兰花蕙草具有王者之香,也许能成为它闺中的上客,而桃花、李花,只是些凡俗的脂粉,和它一比,便成了千年红尘中的庸人!诗人携酒寻梅,成为梅花冰雪中的“素友”,欣赏这寒梢上的蓓蕾,无不精神发越,只须一蕊一枝,对着它,非但“眼耳心舌之垢,一切除去”(明吴衮语),还可以拂去心上三斗的俗尘呢!

所以明人吴晋昼《咏梅》说“差有梅花肝胆重,不随蜂蝶混交情”,如果与梅花为友,不是一个随便与蜂蜂蝶蝶混混交情、点点头的浅朋友,而是一个以肝胆相交付的重量级深交,若不具清贞芳洁的性格,不配做梅花的同好同志。

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清代的朱榆写的《咏梅》诗,能表现出全民族的恋情:

天教香国领群英,修到真宜问几生。

映雪清姿原洁白,凌空高格自纵横!

湖山偕隐林君复,赋笔千秋宋广平。

能伴烟霞能鼎鼐,春兰秋菊总输卿!(见王汝玉《梵麓山房笔记》引)

“几生修得到梅花”,这是中国知识分子共同的美梦,就像几生修得为夫妻一样,陆游希望放翁能化身为梅树,林逋希望梅花能化身为妻子,这种自爱或爱人都是将梅花作为梦中最爱的恋人。

它有洁白映雪的风姿,凌空纵横的格调,处士看它是“处士”,烈士看它是“烈士”,林逋以它为偕隐的朋友,才人以它为千秋赋咏的灵感泉源,它可以是伴着烟霞的“隐士”,它也可以是调和鼎鼐的“国士”,春兰秋菊以及松竹长青和它相比,总要输给它,它是松竹梅“岁寒三友”以及梅兰竹菊“四君子”中的“第一花”!

清人阮镛更联想为梅花岭上的史可法与高卧隆中的诸葛亮:“满岭春愁明阁部,如龙高卧汉南阳”,兼备着隐士与受难者的风格,这“玉样风标铁样心”的梅花是全民族千古的恋人,难怪诗人们都要说“只许梅花入梦香”了。

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