诸葛亮写过一篇《出师表》，里面有一句特别的著名，那就是" 臣本布衣，躬耕于南阳"，按道理说，诸葛亮的躬耕地在南阳，应该是没有问题的。可是，如果是说躬耕于南阳郡，这个肯定没有问题。

但是如果是按现在的行政划分，说诸葛亮的躬耕地现在是在河南省的南阳市，那就是值得商榷了。

因为三国时期的南阳郡与现在的河南省南阳市是两个概念，不是三国时期的南阳郡，就意味着在现在的南阳市，同样的，不在南阳郡，也不意味着不在南阳市，这个还得看具体的行政划分。

我们可以找几个很明显的反例，比如刘秀南阳郡蔡阳人，刘秀是南阳郡人，那肯定是没有问题的，但是如果要说刘秀的故乡在现在的南阳市，那就有问题的了，因为南阳郡蔡阳县在现在的湖北省襄阳市。

还有樊城，樊城开始是属于南阳郡的，而在建安十三年的时候，曹操设立了襄阳郡，这个时候樊城就属于襄阳郡了，而现在当然是属于襄阳市了。

所以，诸葛亮的躬耕于南阳，无法成为诸葛亮的躬耕地在卧龙岗的证据，因为这里面仅仅说是躬耕于南阳郡。

另外，有人认为这里面的南阳，不是指南阳郡，而是指宛城，这个也明显是有问题的，因为在三国志里面，南阳与宛城是分得很清楚的，比如张绣与曹操的宛城之战，如果能在三国里面找出一处，烦请告知。

另外，卧龙岗这个词出现十分晚，而隆中则不一样，很早就出现了，另外一些人拿一些文学作品，还有岳飞手写的出师表，认定诸葛亮的躬耕地是隆中，这个也说明不了什么，比如岳飞在隆中，或者在成都的武侯祠，同样都有可能书写。

而苏轼在文赤壁写下了赤壁怀古，而赤壁之战根本就不是那儿发生的，也说明了文学家不是历史学家，他们的作品并非在考证历史，而是诗以言志。

另外，比如屈原是在汨罗江投水的，而汉朝的贾谊的《吊屈原赋》是在过湘水所作，贾谊也显然不是在屈原真正的投水处写这一篇赋文的。

另外有些人从大树，还有碑文来说明，这个也说明不了什么，因为诸葛亮是草庐，大树和碑文全是后人加进来的，也都是为了纪念诸葛亮的，也不是因为那个地方是诸葛亮的躬耕地，难道非诸葛亮躬耕地的武侯祠就不能有大树和碑文吗？

所以诸葛亮躬耕南阳城郊卧龙岗就是为了认识东汉权贵阶层，为日后出世做准备。就相当于现在的北漂。他真要在襄樊西北几十里的山里做隐士，又何必从山东老家千里迢迢跑这么远。自称山人也是古代文人雅士一种自谦的说法。更何况他经常面对的都是些出身高贵的社会名流。隆中即为平地隆起之地，也就是个山岗。要知道是诸葛亮死后后人才把这个岗命名为卧龙岗的。所以才有了诸葛亮说自己躬耕于南阳躬耕于隆中的这个说法的。