这个问题很难回答，一件宋代汝窑瓷器仅凭马先生发过的照片，没有上过手也没有一段时间的研判，就判断人家的宋代汝窑瓷器真伪，那是没有科学依据的胡说。

研判老窑瓷器，特别赞同已故孙瀛洲先生的那句老理：疑点排除法，即只要有一个疑点也要轻轻放下，一步步研判它究竟是当朝或者是后朝仿制的，不可以差那么一点点就研判到×代。

宋代汝窑瓷器的研判必须要有一件真品或一定数量的瓷片，上手后要根据宋汝的特征仔细反复的研究和鉴别，然后还要翻阅大量资料和博物馆的真品，同一窑址和不同窑址的反复比对，最后才能去伪存真，找出宋代汝窑瓷器的真谛。

简单介绍几个研判的步骤：

其一 首先要确认器型的的“型制”，宋汝（简称宋汝）已经发现从资料到实物就有十几种，特别是琢器类，不只是简单的转轮工艺加工，还要辅助人工接胎，瓶子类中心线两边不会是相等滴，或多或少都会有些误差，瓶体本身也不是“滚瓜溜圆”，这个就是整个宋代工艺的特点。

其二 宋汝的“寥若晨星”见过吗？这个特征必须有，古人没有放大镜，他们观察汝窑瓷器映光照见瓷器上有耀目的光斑，拿上手后对照阳光就会见到这种效果（是气泡对光的折射），因此形容了如同“寥若晨星”滴。

其三 宋汝上的开片必须有（存世其中有一件没有），开片特征必须有沁，无论是土沁、水沁、空气氧化沁，在开片的蟹爪纹上有或黑、或黄、或白入沁的气泡。

其四 宋汝釉质中加入“宝石”类做釉料（当地的玛瑙），这类宝石现代有研究测试数据，玛瑙类的宝石熔融温度为＞1750摄氏度，汝窑瓷器釉熔融温度1250摄氏度左右，当时的工艺技术达不到釉质研磨超细，磨得越细颗粒的微观结构在高温下越容易变化，降低颗粒表面能量，因此在釉质中存在大小不一的带色颗粒，有的表面直观可以见到，有的要放大镜才可以见到（现代仿品最大的缺憾是釉质超细了）。

其五 宋汝的支钉有芝麻钉、圆钉两种，不同窑址生产工艺的特征区别之一，支钉无论是那种一定要有沁，这也是汝窑唯一露胎的地方，近千年的遗传无论放在那里，都要发生变化，绝对不会露出崭新的香灰胎。

其六 宋汝瓷器的胎釉藏友们背的耳熟能详了，这里不再赘述。

其七 宋汝瓷器还有一些细节的研判，还是要根据不同的窑址不同的器型略有差别，但是主要的几个特征必须要与其对应到位。

研判宋代汝窑瓷器是一件很复杂也很细致的事情，根据本人多年的观察和学习，民间有宋汝，前年发现其中一件宋代汝窑纸槌瓶在藏家手里，去过若干次了，拍了一些照片回来供藏友们评鉴。（照片不多，星期天去补拍细部几张）

们评鉴。

我在观复见过此件汝窑小盘。东西老是无可置疑的，带支钉，就是感觉釉色与国博的有点差距，略带粉青，不是那种天青色，可能窑口不同，也可能不是同一批产品。

这个问题很难回答，一件宋代汝窑瓷器仅凭马先生发过的照片，没有上过手也没有一段时间的研判，就判断人家的宋代汝窑瓷器真伪，那是没有科学依据的胡说。

研判老窑瓷器，特别赞同已故孙瀛洲先生的那句老理：疑点排除法，即只要有一个疑点也要轻轻放下，一步步研判它究竟是当朝或者是后朝仿制的，不可以差那么一点点就研判到×代。

宋代汝窑瓷器的研判必须要有一件真品或一定数量的瓷片，上手后要根据宋汝的特征仔细反复的研究和鉴别，然后还要翻阅大量资料和博物馆的真品，同一窑址和不同窑址的反复比对，最后才能去伪存真，找出宋代汝窑瓷器的真谛。

简单介绍几个研判的步骤：

其一 首先要确认器型的的“型制”，宋汝（简称宋汝）已经发现从资料到实物就有十几种，特别是琢器类，不只是简单的转轮工艺加工，还要辅助人工接胎，瓶子类中心线两边不会是相等滴，或多或少都会有些误差，瓶体本身也不是“滚瓜溜圆”，这个就是整个宋代工艺的特点。

其二 宋汝的“寥若晨星”见过吗？这个特征必须有，古人没有放大镜，他们观察汝窑瓷器映光照见瓷器上有耀目的光斑，拿上手后对照阳光就会见到这种效果（是气泡对光的折射），因此形容了如同“寥若晨星”滴。

其三 宋汝上的开片必须有（存世其中有一件没有），开片特征必须有沁，无论是土沁、水沁、空气氧化沁，在开片的蟹爪纹上有或黑、或黄、或白入沁的气泡。

其四 宋汝釉质中加入“宝石”类做釉料（当地的玛瑙），这类宝石现代有研究测试数据，玛瑙类的宝石熔融温度为＞1750摄氏度，汝窑瓷器釉熔融温度1250摄氏度左右，当时的工艺技术达不到釉质研磨超细，磨得越细颗粒的微观结构在高温下越容易变化，降低颗粒表面能量，因此在釉质中存在大小不一的带色颗粒，有的表面直观可以见到，有的要放大镜才可以见到（现代仿品最大的缺憾是釉质超细了）。

其五 宋汝的支钉有芝麻钉、圆钉两种，不同窑址生产工艺的特征区别之一，支钉无论是那种一定要有沁，这也是汝窑唯一露胎的地方，近千年的遗传无论放在那里，都要发生变化，绝对不会露出崭新的香灰胎。

其六 宋汝瓷器的胎釉藏友们背的耳熟能详了，这里不再赘述。

其七 宋汝瓷器还有一些细节的研判，还是要根据不同的窑址不同的器型略有差别，但是主要的几个特征必须要与其对应到位。

研判宋代汝窑瓷器是一件很复杂也很细致的事情，根据本人多年的观察和学习，民间有宋汝，前年发现其中一件宋代汝窑纸槌瓶在藏家手里，去过若干次了，拍了一些照片回来供藏友们评鉴。（照片不多，星期天去补拍细部几张）

们评鉴。

我在观复见过此件汝窑小盘。东西老是无可置疑的，带支钉，就是感觉釉色与国博的有点差距，略带粉青，不是那种天青色，可能窑口不同，也可能不是同一批产品。

此话最早出自周世宗，瓷器的历史以柴窑最古老。由于是五代后周世宗柴荣时所烧，所以名为柴窑。相传当时陶器艺人请示瓷器的外观样式，世宗

大笔一挥，批示道：“雨过天青云破处，者（这）般颜色作将来（着色如雨过天青）！”

后来北宋时期，汝窑专供宋皇室使用，而窑官

将汝密瓷烧制完成后，请示宋徽宗为其色定名时，这位中国历史上可谓及书法绘画大成的艺术皇帝御批：“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”从此天青色便成为汝窑的代表色，广为流传的歌曲《青花

瓷》中“天青色等烟雨，而我在等你”便出自此处。瓷器上的天青色，传说需得在烟雨天气中烧制才可实现。那一抹浪漫纯净的颜色，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗睛空以天青的颜色出

现。