我很想说孔子的贡献大，可是事实并非如此。孔子不是纯粹的思想家，他是奴隶主贵族思想家和政治家，孔子提倡仁爱，礼治，但他明显是站在奴隶主的立场上考虑仁爱和礼治的，对奴隶主贵族的仁爱，与对奴隶的仁爱是大相径庭的，根本上说，在孔子眼里就是：劳心者治人，劳力者治于人，天经地义，这是不可改变的。在他的心目中如果一个国家，连贵贱秩序都不分，那“何以为国？在孔子的思想中，维持高低贵贱秩序，这就是礼治，才是国家存在的意义。

当然，孔子也告诫统治者只要上位的人，讲究“高低贵贱”的礼节，讲究信誉，役使以时，征收有度，这样就受到民众的拥戴，你的统治才会长治久安。总的来说，孔子崇尚的是当权者的权威。

柏拉图却崇尚理性的权威，甚至于他心目中的“理想国”都要让“哲学家”来管理。这与孔子要求当时的统治者以德治国，以礼治国很不相同。当然哲学家能否治理好城邦国家，仍然是一个迷，却体现了他崇尚理性权威的思想，这利于推动思想的发展，学术的发展与科学体系的建立。

拉图是著名的古希腊哲学家，思想家。他写下了许多著作，并且在雅典创办了著名的学院。他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。如同许多古老的文献一样，柏拉图留下的文集残缺不全、存在许多争议。他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源。柏拉图一生中写了三十多篇对话体著作，其中绝大多数是以苏格拉底为对话的主角，最重要的有《斐多篇》《美诺篇》《会饮篇》《国家篇》(《理想国》)《巴门尼德篇》《智者篇》《蒂迈欧篇》《法律篇》等。由于柏拉图学院的长期存在以及中世纪基督教哲学对柏拉图主义的思想沿袭，使柏拉图的作品基本上都得以流传至今，在欧洲h文艺复兴时期还形成了新柏拉图主义学派。

柏拉图与孔子一样都生于一个较为富裕的奴隶主贵族家庭，是古雅典国王的后代；而孔子则是宋国王族的后代。

柏拉图起初打算继承家族传统而从政，但后来情况发生变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主制失利，“三十僭主”上台执政。

他的老师苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于当年399年开始游学意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地，以寻求知识。

约公元前387年结束游学返回雅典，但不同的是，孔子周游历国14年，是游说自己的政治理想，一事无成后，才又会鲁国重执教鞭。而柏拉图却是学有所成，也经受了历练，回到雅典后，在城外西北角的Akademy创立了自己的学校——柏拉图学院。这所学院可谓西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，学院存在了900多年。学院课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子，对西方科学文化的发展有着不可磨灭的影响。

孔子则着重传承伦理道德，盛世经典，特别注重治学，为最高统治者培养”行政管理”人才。

孔子的儒家学说倾向于固化一种他所理想的社会制度，在他所处的时代，就是要恢复奴隶制鼎盛时期的周武王时代，以此作为自己使命，这显然是一种历史倒退。在他死后三百多年，他的思想又被汉武帝和后来统治者，用来固化新兴地主阶级的统治。其原因就是他的思想是为最高统治者服务的。严格的说，儒学的本质就是一种治理国家的学说，告诉读书人怎样做人，怎样做官忠君，怎样管治天下百姓。所以才有”半部论语治天下”之说。

两千多年以来，中国历朝历代用孔孟之道，钳制中国人的思想，维持着腐朽没落的封建制度，严重阻碍了社会思想和科学技术的发展，致使中国近代史充满屈辱和苦难，这与儒家学说只重治学，只重继承旧思想，旧传统，不重思想发展，科学发展，以及维护等级森严的礼治，有着密切的关系。

谢邀。

〇古希腊早在2000 多年前就灭亡了。在文艺复兴前，西欧人根本就不知道有什么古希腊。他们从阿拉伯人那里知道了在希腊半岛曾有若干城邦国家的存在。自此以后，西欧人开始了“文明寻祖”的进程。从阿拉伯人那里高价收买有关“古希腊”的各种文献资料。许多阿拉伯人为了“赚钱”，将许多假的古希腊资料 其他古文明的资料伪造成古希腊文献 各种“张冠李戴”的传说（史诗）等 后期阿拉伯人有意编造的东西一骨脑儿地卖给了西欧人。

〇文艺复兴时代的欧洲精英，根据从阿拉伯人那里买到的“各种资料”，经过长期的追踪 探索 考证 杜撰 拔高 炒作，“还原”→编写了“古希腊历史”教科书。随着西方殖民主义帝国的崛起，“古希腊文明史”传遍世界。中国人教授的“古希腊史”，都是西欧人编撰的“古希腊文明史”照抄照搬丶“人云亦云”丶没有经过考证的“复制版”。

〇所谓的“古希腊3哲”：苏格拉底 柏拉图 亚里士多德，是否真有其人，是否是古希腊人，及其著作均存疑。文献中叫柏拉图的有3个人，他们故事都被归于1个人。亚里士多德的海量著作绝大多数为后世伪作。亚里士多德还说成是“亚历山大大帝”的老师。其实亚历山大是波斯史诗《列王纪》中的史诗中的人物，并非真有其人。

我很想说孔子的贡献大，可是事实并非如此。孔子不是纯粹的思想家，他是奴隶主贵族思想家和政治家，孔子提倡仁爱，礼治，但他明显是站在奴隶主的立场上考虑仁爱和礼治的，对奴隶主贵族的仁爱，与对奴隶的仁爱是大相径庭的，根本上说，在孔子眼里就是：劳心者治人，劳力者治于人，天经地义，这是不可改变的。在他的心目中如果一个国家，连贵贱秩序都不分，那“何以为国？在孔子的思想中，维持高低贵贱秩序，这就是礼治，才是国家存在的意义。

当然，孔子也告诫统治者只要上位的人，讲究“高低贵贱”的礼节，讲究信誉，役使以时，征收有度，这样就受到民众的拥戴，你的统治才会长治久安。总的来说，孔子崇尚的是当权者的权威。

柏拉图却崇尚理性的权威，甚至于他心目中的“理想国”都要让“哲学家”来管理。这与孔子要求当时的统治者以德治国，以礼治国很不相同。当然哲学家能否治理好城邦国家，仍然是一个迷，却体现了他崇尚理性权威的思想，这利于推动思想的发展，学术的发展与科学体系的建立。

拉图是著名的古希腊哲学家，思想家。他写下了许多著作，并且在雅典创办了著名的学院。他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。如同许多古老的文献一样，柏拉图留下的文集残缺不全、存在许多争议。他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源。柏拉图一生中写了三十多篇对话体著作，其中绝大多数是以苏格拉底为对话的主角，最重要的有《斐多篇》《美诺篇》《会饮篇》《国家篇》(《理想国》)《巴门尼德篇》《智者篇》《蒂迈欧篇》《法律篇》等。由于柏拉图学院的长期存在以及中世纪基督教哲学对柏拉图主义的思想沿袭，使柏拉图的作品基本上都得以流传至今，在欧洲h文艺复兴时期还形成了新柏拉图主义学派。

柏拉图与孔子一样都生于一个较为富裕的奴隶主贵族家庭，是古雅典国王的后代；而孔子则是宋国王族的后代。

柏拉图起初打算继承家族传统而从政，但后来情况发生变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主制失利，“三十僭主”上台执政。

他的老师苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于当年399年开始游学意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地，以寻求知识。

约公元前387年结束游学返回雅典，但不同的是，孔子周游历国14年，是游说自己的政治理想，一事无成后，才又会鲁国重执教鞭。而柏拉图却是学有所成，也经受了历练，回到雅典后，在城外西北角的Akademy创立了自己的学校——柏拉图学院。这所学院可谓西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，学院存在了900多年。学院课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子，对西方科学文化的发展有着不可磨灭的影响。

孔子则着重传承伦理道德，盛世经典，特别注重治学，为最高统治者培养”行政管理”人才。

孔子的儒家学说倾向于固化一种他所理想的社会制度，在他所处的时代，就是要恢复奴隶制鼎盛时期的周武王时代，以此作为自己使命，这显然是一种历史倒退。在他死后三百多年，他的思想又被汉武帝和后来统治者，用来固化新兴地主阶级的统治。其原因就是他的思想是为最高统治者服务的。严格的说，儒学的本质就是一种治理国家的学说，告诉读书人怎样做人，怎样做官忠君，怎样管治天下百姓。所以才有”半部论语治天下”之说。

两千多年以来，中国历朝历代用孔孟之道，钳制中国人的思想，维持着腐朽没落的封建制度，严重阻碍了社会思想和科学技术的发展，致使中国近代史充满屈辱和苦难，这与儒家学说只重治学，只重继承旧思想，旧传统，不重思想发展，科学发展，以及维护等级森严的礼治，有着密切的关系。

谢邀。

〇古希腊早在2000 多年前就灭亡了。在文艺复兴前，西欧人根本就不知道有什么古希腊。他们从阿拉伯人那里知道了在希腊半岛曾有若干城邦国家的存在。自此以后，西欧人开始了“文明寻祖”的进程。从阿拉伯人那里高价收买有关“古希腊”的各种文献资料。许多阿拉伯人为了“赚钱”，将许多假的古希腊资料 其他古文明的资料伪造成古希腊文献 各种“张冠李戴”的传说（史诗）等 后期阿拉伯人有意编造的东西一骨脑儿地卖给了西欧人。

〇文艺复兴时代的欧洲精英，根据从阿拉伯人那里买到的“各种资料”，经过长期的追踪 探索 考证 杜撰 拔高 炒作，“还原”→编写了“古希腊历史”教科书。随着西方殖民主义帝国的崛起，“古希腊文明史”传遍世界。中国人教授的“古希腊史”，都是西欧人编撰的“古希腊文明史”照抄照搬丶“人云亦云”丶没有经过考证的“复制版”。

〇所谓的“古希腊3哲”：苏格拉底 柏拉图 亚里士多德，是否真有其人，是否是古希腊人，及其著作均存疑。文献中叫柏拉图的有3个人，他们故事都被归于1个人。亚里士多德的海量著作绝大多数为后世伪作。亚里士多德还说成是“亚历山大大帝”的老师。其实亚历山大是波斯史诗《列王纪》中的史诗中的人物，并非真有其人。

真象，礼节，孝道，善恶，…………

我很想说孔子的贡献大，可是事实并非如此。孔子不是纯粹的思想家，他是奴隶主贵族思想家和政治家，孔子提倡仁爱，礼治，但他明显是站在奴隶主的立场上考虑仁爱和礼治的，对奴隶主贵族的仁爱，与对奴隶的仁爱是大相径庭的，根本上说，在孔子眼里就是：劳心者治人，劳力者治于人，天经地义，这是不可改变的。在他的心目中如果一个国家，连贵贱秩序都不分，那“何以为国？在孔子的思想中，维持高低贵贱秩序，这就是礼治，才是国家存在的意义。

当然，孔子也告诫统治者只要上位的人，讲究“高低贵贱”的礼节，讲究信誉，役使以时，征收有度，这样就受到民众的拥戴，你的统治才会长治久安。总的来说，孔子崇尚的是当权者的权威。

柏拉图却崇尚理性的权威，甚至于他心目中的“理想国”都要让“哲学家”来管理。这与孔子要求当时的统治者以德治国，以礼治国很不相同。当然哲学家能否治理好城邦国家，仍然是一个迷，却体现了他崇尚理性权威的思想，这利于推动思想的发展，学术的发展与科学体系的建立。

拉图是著名的古希腊哲学家，思想家。他写下了许多著作，并且在雅典创办了著名的学院。他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。如同许多古老的文献一样，柏拉图留下的文集残缺不全、存在许多争议。他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源。柏拉图一生中写了三十多篇对话体著作，其中绝大多数是以苏格拉底为对话的主角，最重要的有《斐多篇》《美诺篇》《会饮篇》《国家篇》(《理想国》)《巴门尼德篇》《智者篇》《蒂迈欧篇》《法律篇》等。由于柏拉图学院的长期存在以及中世纪基督教哲学对柏拉图主义的思想沿袭，使柏拉图的作品基本上都得以流传至今，在欧洲h文艺复兴时期还形成了新柏拉图主义学派。

柏拉图与孔子一样都生于一个较为富裕的奴隶主贵族家庭，是古雅典国王的后代；而孔子则是宋国王族的后代。

柏拉图起初打算继承家族传统而从政，但后来情况发生变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主制失利，“三十僭主”上台执政。

他的老师苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于当年399年开始游学意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地，以寻求知识。

约公元前387年结束游学返回雅典，但不同的是，孔子周游历国14年，是游说自己的政治理想，一事无成后，才又会鲁国重执教鞭。而柏拉图却是学有所成，也经受了历练，回到雅典后，在城外西北角的Akademy创立了自己的学校——柏拉图学院。这所学院可谓西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，学院存在了900多年。学院课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子，对西方科学文化的发展有着不可磨灭的影响。

孔子则着重传承伦理道德，盛世经典，特别注重治学，为最高统治者培养”行政管理”人才。

孔子的儒家学说倾向于固化一种他所理想的社会制度，在他所处的时代，就是要恢复奴隶制鼎盛时期的周武王时代，以此作为自己使命，这显然是一种历史倒退。在他死后三百多年，他的思想又被汉武帝和后来统治者，用来固化新兴地主阶级的统治。其原因就是他的思想是为最高统治者服务的。严格的说，儒学的本质就是一种治理国家的学说，告诉读书人怎样做人，怎样做官忠君，怎样管治天下百姓。所以才有”半部论语治天下”之说。

两千多年以来，中国历朝历代用孔孟之道，钳制中国人的思想，维持着腐朽没落的封建制度，严重阻碍了社会思想和科学技术的发展，致使中国近代史充满屈辱和苦难，这与儒家学说只重治学，只重继承旧思想，旧传统，不重思想发展，科学发展，以及维护等级森严的礼治，有着密切的关系。

谢邀。

〇古希腊早在2000 多年前就灭亡了。在文艺复兴前，西欧人根本就不知道有什么古希腊。他们从阿拉伯人那里知道了在希腊半岛曾有若干城邦国家的存在。自此以后，西欧人开始了“文明寻祖”的进程。从阿拉伯人那里高价收买有关“古希腊”的各种文献资料。许多阿拉伯人为了“赚钱”，将许多假的古希腊资料 其他古文明的资料伪造成古希腊文献 各种“张冠李戴”的传说（史诗）等 后期阿拉伯人有意编造的东西一骨脑儿地卖给了西欧人。

〇文艺复兴时代的欧洲精英，根据从阿拉伯人那里买到的“各种资料”，经过长期的追踪 探索 考证 杜撰 拔高 炒作，“还原”→编写了“古希腊历史”教科书。随着西方殖民主义帝国的崛起，“古希腊文明史”传遍世界。中国人教授的“古希腊史”，都是西欧人编撰的“古希腊文明史”照抄照搬丶“人云亦云”丶没有经过考证的“复制版”。

〇所谓的“古希腊3哲”：苏格拉底 柏拉图 亚里士多德，是否真有其人，是否是古希腊人，及其著作均存疑。文献中叫柏拉图的有3个人，他们故事都被归于1个人。亚里士多德的海量著作绝大多数为后世伪作。亚里士多德还说成是“亚历山大大帝”的老师。其实亚历山大是波斯史诗《列王纪》中的史诗中的人物，并非真有其人。

真象，礼节，孝道，善恶，…………

谢邀请。我的看法谈一下:孔子的思想并不是他独自创造的，孔子的思想主要继承了夏、商、周三朝的思想文化，尤其是继承了西周的思想文化。所以孔子十分准祟周礼。礼在孔子的思想中占有什分重要的地位。在“论语‘’一书中孔子多处讲到礼，（一）西周到春秋的社会制度。子张问:“十世可知也？‘’子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。‘（二）以行为为准则。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。‘’处处以礼约束已于人，使世人就可以不离经叛道了。我认为这就是孔子的思想。