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隆中历史记载(隆中历史故事)

发布时间:2023-06-09 17:42来源:奇趣网编辑:QiQu阅读: 当前位置:奇趣网 > 未解之谜 > 手机阅读
臣本布衣,躬耕于南阳……诸葛亮躬耕地有争议,其中南阳卧龙岗(在宛城,汉南阳郡治)和襄阳隆中(在汉江以南,襄樊说属邓县管辖)都宣称是躬耕地?那么哪个可能可能性大一点?

此论点仅仅摘自古书记载。如有雷同实属荣幸。

诸葛躬耕地之争由来已久,且不说当时南阳郡管不管辖当时的南郡。也不说隆中对原名草庐对。

单说襄阳隆中当时名叫阿头山。那么重名的地方那么多,襄阳有隆中,别的地方会不会也有隆中呢。

在明清的时候,南阳卧龙岗亦称“隆中”为什么这么说呢。

这里面也有史料记载的:

明《武侯记》叶桂章:“嘉靖乙酉岁仲冬,予奉命使唐府之南阳,暇日得拜武候祠于卧龙岗,岗在郡西南可十里许,丛竹萧萧,古木森森,映祠之前,地势四面稍下,惟中岗隆起,故曰隆中,盖南阳伟观也。”

明《金石林时地考》赵均:“登其顶可瞰南阳,因势隆然,蜿而起伏,其为隆起之中,故名隆中”。

明《祭诸葛忠武侯文》邬景和:“隆中,南阳卧龙岗亦称隆中。”

另清代徐学谟《游隆中记》也有:“跨汉江南北不三百里而近,盖有两隆中云。隆中者,为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里,在今伏龙山中;其[一]在南阳者,薄城八里,即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带,高仅数丈,即以上以祀孔明,亦曰隆中。”

这些资料非常明确地指出了南阳城边的卧龙岗因为“隆起之中”也曾普遍被人称为“隆中”。

如果说南阳有隆中也是未尝不可的事情。

在2002年的汉中诸葛亮研究会上,北师大博士生导师,历史系教授王子今先生把这一论据一经抛出,襄阳方面的与会者便“拍案而起,怒而无言”。而王子今教授幽默的说:“怎么,只许南阳在隆中,而不许隆中在南阳吗?”一席话,说得会场中一片哄笑!

《隆中志》125页所收录的《古今图书集成·方域汇编·职方典》卷四六一,亦见《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有:“当汉之际,诸葛武侯隐于隆中,躬耕陇亩,讴歌梁甫……去南阳城七里,有冈焉,曰卧龙;有庵焉,曰诸葛;有井焉,盖公尝汲而饮者也;有祠焉……惟忠武侯,丁汉之际,愍汉之疆,瓜分鼎峙,奋起隆中……卧龙之冈,实公旧庐,昔有祠宇,久焉蓁芜…

另《隆中志》214页收录还有清·樊王儁(jun)《谒武侯祠(三首)》:

其一

千秋王业想英风,此日登临一拜公。数里平岗横野出,半椽茅屋坐隆中。

乾坤鼎足胸先立,鱼水君臣志竟同。一去南阳耕钓少,白云流尽淯河东。

其二中也有“曾闻避地去琅琊,乱世南阳岂便家?”之句。

另外,清·戴上遴《谒武侯祠》诗:

平岗翠簇卧龙祠,几树清烟锁碧枝。昔日草堂琴不见,于今梁甫尚传诗。

隆中莘野皆三顾,淯水磻溪第一师。从容细看平沙处,可有先主旧马蹄?(见于襄生《隆中志》216页)

很明显,这两首诗中的位于“数里平岗横野出”、“淯河”、“南阳”、“平岗”、“淯水”的“隆中”指的就是南阳卧龙岗,作者谒的就是南阳武侯祠,因为诗中没有任何“襄阳”、“汉水”等地理参照物,作者仅凭“隆中”一词就将这些诗收入《隆中志》,实在是有点想当然了。

纵观《隆中志》所收录的碑文和诗词中,还有一种情况是同时提到了“南阳”和“隆中”,但看不出是指何地的,如唐·孙樵《刻武侯碑阴》有“盖激备隆中……曩蟠南阳”之语(见《隆中志》120页);宋代刘光祖《祭诸葛亮文》:“躬耕南阳,高卧隆中”(见《隆中志》123页);清代滕天绶《(沔阳)忠武侯祠墓碑铭》有:“夫公高卧南阳,抱膝长吟……草庐三顾,三聘幡然……笃生孔明,南阳卧龙,梁甫拥吟,抱膝隆中……”(见《隆中志》150页);明代无名氏《五龙歌》:“君不见南阳卧龙卧隆中” (见《隆中志》211页);清代沈受宏《南阳吟》:“诸葛布衣日,躬耕南阳田……四海干戈动,隆中别山川。(见《隆中志》216页);”清代孙赞《惠陵》诗中有:“隆中管乐卧南阳”(见《隆中志》230页)。

对于“南阳”的解释,“襄阳说”一贯的观点就是“东汉时隆中属南阳郡邓县,所以‘南阳’就是隆中”;到了建安十三年曹魏设襄阳郡,邓城、鄾已归襄阳管辖了,“襄阳说”又解释说,“至隋代宛城才改南阳县,所以,‘南阳’绝对不能混同于宛城”;而到了隋唐以后甚至明清时期,南阳和襄阳八竿子也打不到一块儿了,“襄阳说”仍说“千万不要把这个‘南阳’混同于现今的南阳市,他是指襄阳的隆中”(丁宝斋语)。真是神一般的逻辑。隋唐明清时期人们所说的“南阳”能指襄阳隆中吗?这就如同今天有人说要去南阳开会,有人偏要说“你可千万不要以为这个南阳是有卧龙区的那个南阳市,他实际是指襄阳西的那个隆中”一样无厘头了吧。

所以,且不论隋代以前的“南阳”怎么解读,隋代以后的南阳无论如何也是仅指现今的南阳市区的,如同《隆中志》收录的许多“襄阳隆中”中的“襄阳”一样,地理位置是非常清楚的,这点毫无疑问。既然南阳是清楚的,上述诗文中又有“南阳”、“隆中”同指一地的记载,而当时又确实有“跨汉江南北不三百里而近,盖有两隆中云”的记载,那么,这里提到的与南阳并列的、又无其他地理参照物的“隆中”,就只能理解为南阳卧龙岗了。

隆中历史记载(隆中历史故事)

隆中历史记载(隆中历史故事)

一张图说明问题,

据网友反应,湖北襄阳博物馆直接说诸葛亮“躬耕襄阳”了——突破了最后的底线!!

隆中历史记载(隆中历史故事)

隆中历史记载(隆中历史故事)

隆中历史记载(隆中历史故事)

隆中历史记载(隆中历史故事)

臣本布衣,躬耕于南阳……诸葛亮躬耕地有争议,其中南阳卧龙岗(在宛城,汉南阳郡治)和襄阳隆中(在汉江以南,襄樊说属邓县管辖)都宣称是躬耕地?那么哪个可能可能性大一点?

此论点仅仅摘自古书记载。如有雷同实属荣幸。

诸葛躬耕地之争由来已久,且不说当时南阳郡管不管辖当时的南郡。也不说隆中对原名草庐对。

单说襄阳隆中当时名叫阿头山。那么重名的地方那么多,襄阳有隆中,别的地方会不会也有隆中呢。

在明清的时候,南阳卧龙岗亦称“隆中”为什么这么说呢。

这里面也有史料记载的:

明《武侯记》叶桂章:“嘉靖乙酉岁仲冬,予奉命使唐府之南阳,暇日得拜武候祠于卧龙岗,岗在郡西南可十里许,丛竹萧萧,古木森森,映祠之前,地势四面稍下,惟中岗隆起,故曰隆中,盖南阳伟观也。”

明《金石林时地考》赵均:“登其顶可瞰南阳,因势隆然,蜿而起伏,其为隆起之中,故名隆中”。

明《祭诸葛忠武侯文》邬景和:“隆中,南阳卧龙岗亦称隆中。”

另清代徐学谟《游隆中记》也有:“跨汉江南北不三百里而近,盖有两隆中云。隆中者,为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里,在今伏龙山中;其[一]在南阳者,薄城八里,即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带,高仅数丈,即以上以祀孔明,亦曰隆中。”

这些资料非常明确地指出了南阳城边的卧龙岗因为“隆起之中”也曾普遍被人称为“隆中”。

如果说南阳有隆中也是未尝不可的事情。

在2002年的汉中诸葛亮研究会上,北师大博士生导师,历史系教授王子今先生把这一论据一经抛出,襄阳方面的与会者便“拍案而起,怒而无言”。而王子今教授幽默的说:“怎么,只许南阳在隆中,而不许隆中在南阳吗?”一席话,说得会场中一片哄笑!

《隆中志》125页所收录的《古今图书集成·方域汇编·职方典》卷四六一,亦见《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有:“当汉之际,诸葛武侯隐于隆中,躬耕陇亩,讴歌梁甫……去南阳城七里,有冈焉,曰卧龙;有庵焉,曰诸葛;有井焉,盖公尝汲而饮者也;有祠焉……惟忠武侯,丁汉之际,愍汉之疆,瓜分鼎峙,奋起隆中……卧龙之冈,实公旧庐,昔有祠宇,久焉蓁芜…

另《隆中志》214页收录还有清·樊王儁(jun)《谒武侯祠(三首)》:

其一

千秋王业想英风,此日登临一拜公。数里平岗横野出,半椽茅屋坐隆中。

乾坤鼎足胸先立,鱼水君臣志竟同。一去南阳耕钓少,白云流尽淯河东。

其二中也有“曾闻避地去琅琊,乱世南阳岂便家?”之句。

另外,清·戴上遴《谒武侯祠》诗:

平岗翠簇卧龙祠,几树清烟锁碧枝。昔日草堂琴不见,于今梁甫尚传诗。

隆中莘野皆三顾,淯水磻溪第一师。从容细看平沙处,可有先主旧马蹄?(见于襄生《隆中志》216页)

很明显,这两首诗中的位于“数里平岗横野出”、“淯河”、“南阳”、“平岗”、“淯水”的“隆中”指的就是南阳卧龙岗,作者谒的就是南阳武侯祠,因为诗中没有任何“襄阳”、“汉水”等地理参照物,作者仅凭“隆中”一词就将这些诗收入《隆中志》,实在是有点想当然了。

纵观《隆中志》所收录的碑文和诗词中,还有一种情况是同时提到了“南阳”和“隆中”,但看不出是指何地的,如唐·孙樵《刻武侯碑阴》有“盖激备隆中……曩蟠南阳”之语(见《隆中志》120页);宋代刘光祖《祭诸葛亮文》:“躬耕南阳,高卧隆中”(见《隆中志》123页);清代滕天绶《(沔阳)忠武侯祠墓碑铭》有:“夫公高卧南阳,抱膝长吟……草庐三顾,三聘幡然……笃生孔明,南阳卧龙,梁甫拥吟,抱膝隆中……”(见《隆中志》150页);明代无名氏《五龙歌》:“君不见南阳卧龙卧隆中” (见《隆中志》211页);清代沈受宏《南阳吟》:“诸葛布衣日,躬耕南阳田……四海干戈动,隆中别山川。(见《隆中志》216页);”清代孙赞《惠陵》诗中有:“隆中管乐卧南阳”(见《隆中志》230页)。

对于“南阳”的解释,“襄阳说”一贯的观点就是“东汉时隆中属南阳郡邓县,所以‘南阳’就是隆中”;到了建安十三年曹魏设襄阳郡,邓城、鄾已归襄阳管辖了,“襄阳说”又解释说,“至隋代宛城才改南阳县,所以,‘南阳’绝对不能混同于宛城”;而到了隋唐以后甚至明清时期,南阳和襄阳八竿子也打不到一块儿了,“襄阳说”仍说“千万不要把这个‘南阳’混同于现今的南阳市,他是指襄阳的隆中”(丁宝斋语)。真是神一般的逻辑。隋唐明清时期人们所说的“南阳”能指襄阳隆中吗?这就如同今天有人说要去南阳开会,有人偏要说“你可千万不要以为这个南阳是有卧龙区的那个南阳市,他实际是指襄阳西的那个隆中”一样无厘头了吧。

所以,且不论隋代以前的“南阳”怎么解读,隋代以后的南阳无论如何也是仅指现今的南阳市区的,如同《隆中志》收录的许多“襄阳隆中”中的“襄阳”一样,地理位置是非常清楚的,这点毫无疑问。既然南阳是清楚的,上述诗文中又有“南阳”、“隆中”同指一地的记载,而当时又确实有“跨汉江南北不三百里而近,盖有两隆中云”的记载,那么,这里提到的与南阳并列的、又无其他地理参照物的“隆中”,就只能理解为南阳卧龙岗了。

隆中历史记载(隆中历史故事)

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一张图说明问题,

据网友反应,湖北襄阳博物馆直接说诸葛亮“躬耕襄阳”了——突破了最后的底线!!

隆中历史记载(隆中历史故事)

隆中历史记载(隆中历史故事)

隆中历史记载(隆中历史故事)

隆中历史记载(隆中历史故事)

隆中被南阳管理是指(三国以前)南阳郡管辖着古邓县的隆中!古邓县是由邓国(古邓城距樊城城西北十来里)衍生而来。所以古邓县顺理成章地管辖古樊城所管之隆中等在汉江以南权属地!时过境不迁,现如今樊城仍有这种权属能力,例如隆中山下,面北的河滩地仍是樊城区白家湾村的田地。几千年以来,摇着船过江耕作也是一大风景啊!其实,南阳郡辉煌的37县在汉江以南的这有几个,这还是得益于古邓国的牛逼!

臣本布衣,躬耕于南阳……诸葛亮躬耕地有争议,其中南阳卧龙岗(在宛城,汉南阳郡治)和襄阳隆中(在汉江以南,襄樊说属邓县管辖)都宣称是躬耕地?那么哪个可能可能性大一点?

此论点仅仅摘自古书记载。如有雷同实属荣幸。

诸葛躬耕地之争由来已久,且不说当时南阳郡管不管辖当时的南郡。也不说隆中对原名草庐对。

单说襄阳隆中当时名叫阿头山。那么重名的地方那么多,襄阳有隆中,别的地方会不会也有隆中呢。

在明清的时候,南阳卧龙岗亦称“隆中”为什么这么说呢。

这里面也有史料记载的:

明《武侯记》叶桂章:“嘉靖乙酉岁仲冬,予奉命使唐府之南阳,暇日得拜武候祠于卧龙岗,岗在郡西南可十里许,丛竹萧萧,古木森森,映祠之前,地势四面稍下,惟中岗隆起,故曰隆中,盖南阳伟观也。”

明《金石林时地考》赵均:“登其顶可瞰南阳,因势隆然,蜿而起伏,其为隆起之中,故名隆中”。

明《祭诸葛忠武侯文》邬景和:“隆中,南阳卧龙岗亦称隆中。”

另清代徐学谟《游隆中记》也有:“跨汉江南北不三百里而近,盖有两隆中云。隆中者,为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里,在今伏龙山中;其[一]在南阳者,薄城八里,即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带,高仅数丈,即以上以祀孔明,亦曰隆中。”

这些资料非常明确地指出了南阳城边的卧龙岗因为“隆起之中”也曾普遍被人称为“隆中”。

如果说南阳有隆中也是未尝不可的事情。

在2002年的汉中诸葛亮研究会上,北师大博士生导师,历史系教授王子今先生把这一论据一经抛出,襄阳方面的与会者便“拍案而起,怒而无言”。而王子今教授幽默的说:“怎么,只许南阳在隆中,而不许隆中在南阳吗?”一席话,说得会场中一片哄笑!

《隆中志》125页所收录的《古今图书集成·方域汇编·职方典》卷四六一,亦见《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有:“当汉之际,诸葛武侯隐于隆中,躬耕陇亩,讴歌梁甫……去南阳城七里,有冈焉,曰卧龙;有庵焉,曰诸葛;有井焉,盖公尝汲而饮者也;有祠焉……惟忠武侯,丁汉之际,愍汉之疆,瓜分鼎峙,奋起隆中……卧龙之冈,实公旧庐,昔有祠宇,久焉蓁芜…

另《隆中志》214页收录还有清·樊王儁(jun)《谒武侯祠(三首)》:

其一

千秋王业想英风,此日登临一拜公。数里平岗横野出,半椽茅屋坐隆中。

乾坤鼎足胸先立,鱼水君臣志竟同。一去南阳耕钓少,白云流尽淯河东。

其二中也有“曾闻避地去琅琊,乱世南阳岂便家?”之句。

另外,清·戴上遴《谒武侯祠》诗:

平岗翠簇卧龙祠,几树清烟锁碧枝。昔日草堂琴不见,于今梁甫尚传诗。

隆中莘野皆三顾,淯水磻溪第一师。从容细看平沙处,可有先主旧马蹄?(见于襄生《隆中志》216页)

很明显,这两首诗中的位于“数里平岗横野出”、“淯河”、“南阳”、“平岗”、“淯水”的“隆中”指的就是南阳卧龙岗,作者谒的就是南阳武侯祠,因为诗中没有任何“襄阳”、“汉水”等地理参照物,作者仅凭“隆中”一词就将这些诗收入《隆中志》,实在是有点想当然了。

纵观《隆中志》所收录的碑文和诗词中,还有一种情况是同时提到了“南阳”和“隆中”,但看不出是指何地的,如唐·孙樵《刻武侯碑阴》有“盖激备隆中……曩蟠南阳”之语(见《隆中志》120页);宋代刘光祖《祭诸葛亮文》:“躬耕南阳,高卧隆中”(见《隆中志》123页);清代滕天绶《(沔阳)忠武侯祠墓碑铭》有:“夫公高卧南阳,抱膝长吟……草庐三顾,三聘幡然……笃生孔明,南阳卧龙,梁甫拥吟,抱膝隆中……”(见《隆中志》150页);明代无名氏《五龙歌》:“君不见南阳卧龙卧隆中” (见《隆中志》211页);清代沈受宏《南阳吟》:“诸葛布衣日,躬耕南阳田……四海干戈动,隆中别山川。(见《隆中志》216页);”清代孙赞《惠陵》诗中有:“隆中管乐卧南阳”(见《隆中志》230页)。

对于“南阳”的解释,“襄阳说”一贯的观点就是“东汉时隆中属南阳郡邓县,所以‘南阳’就是隆中”;到了建安十三年曹魏设襄阳郡,邓城、鄾已归襄阳管辖了,“襄阳说”又解释说,“至隋代宛城才改南阳县,所以,‘南阳’绝对不能混同于宛城”;而到了隋唐以后甚至明清时期,南阳和襄阳八竿子也打不到一块儿了,“襄阳说”仍说“千万不要把这个‘南阳’混同于现今的南阳市,他是指襄阳的隆中”(丁宝斋语)。真是神一般的逻辑。隋唐明清时期人们所说的“南阳”能指襄阳隆中吗?这就如同今天有人说要去南阳开会,有人偏要说“你可千万不要以为这个南阳是有卧龙区的那个南阳市,他实际是指襄阳西的那个隆中”一样无厘头了吧。

所以,且不论隋代以前的“南阳”怎么解读,隋代以后的南阳无论如何也是仅指现今的南阳市区的,如同《隆中志》收录的许多“襄阳隆中”中的“襄阳”一样,地理位置是非常清楚的,这点毫无疑问。既然南阳是清楚的,上述诗文中又有“南阳”、“隆中”同指一地的记载,而当时又确实有“跨汉江南北不三百里而近,盖有两隆中云”的记载,那么,这里提到的与南阳并列的、又无其他地理参照物的“隆中”,就只能理解为南阳卧龙岗了。

隆中历史记载(隆中历史故事)

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一张图说明问题,

据网友反应,湖北襄阳博物馆直接说诸葛亮“躬耕襄阳”了——突破了最后的底线!!

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隆中被南阳管理是指(三国以前)南阳郡管辖着古邓县的隆中!古邓县是由邓国(古邓城距樊城城西北十来里)衍生而来。所以古邓县顺理成章地管辖古樊城所管之隆中等在汉江以南权属地!时过境不迁,现如今樊城仍有这种权属能力,例如隆中山下,面北的河滩地仍是樊城区白家湾村的田地。几千年以来,摇着船过江耕作也是一大风景啊!其实,南阳郡辉煌的37县在汉江以南的这有几个,这还是得益于古邓国的牛逼!

在韩国的襄阳郡,很多人都是宋元时期,被发配到那里的湖北襄阳人,最后回不了国,落地在当地,为了怀念家乡,把许多故乡的地名古迹,风俗习惯移植在韩国,现在抢粽子、抢春节等中国文化,就是这批人的后人,至于改革开放后才有的“古隆中”,出现的太晚,韩国襄阳人还没来及抢

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