文/林岩

“扯淡碑”为河南淇县著名的墓碑之一，原来位于北关八角楼西祖师庙之中，上世纪六十年代末被推倒后放置在一处井台上，八十年代初被安置在摘心台公园。

“扯淡碑”相传为明朝的墓碑，因碑文中有“扯淡”二字而得名，又因没有留下墓主人姓名和具体时间，激发了人们无穷的想象力，提出了很多大胆的假设。

“扯淡碑”竖排的正文为“泰极仙翁脱骨处”，其中“泰”字左右两侧刻着“扯淡”二字，碑首横刻着四个字——“再不来了”竖刻碑文还有“为善最乐”四个字。

两侧还有竖刻的楹联，右侧是“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”，左侧为“有人问我修行法，只在虚灵自然间”。

“扯”字下面还有两行文字“翁，燕人，水木氏，明末甲访道云梦，修真事迹已详载，甲申记矣，予等不敢再赘，翁。”

“淡”字下竖刻“生不言寿，莫考其纪。

或曰：‘一十有二纪。’卒曰：‘然。’四空门人清，琴、棋、书、画，抱病老人立。”因“扯淡”两个字比较明显，因此当地人把这方墓碑称作“扯淡碑”。

“扯淡碑”共有一百一十个字，因碑文左右藏匿文字，没有墓主人姓名和立碑时间，显得扑朔迷离，神秘兮兮。

碑文称“翁”活了“一十有二纪”，“一纪”是十二年，可知墓主人“翁”活了一百四十四岁。

关于“扯淡碑”的墓主人“翁”是谁，大致有四种说法。

沐王府

有的学者认为，墓主人“翁”是明朝功勋沐氏家族的后人，“水木氏”即“沐”氏。

淇县有个传说，明朝官员沐怀古因犯有死罪，临刑时以仆人替死，自己则逃离京城。

沐怀古因无法渡过黄河，就来到云梦山，隐匿起来，不久开始修行，为纪念替死的仆人，怀念故土燕地，沐怀古建造了祖师庙和望京楼。

沐怀古活了一百四十四岁之后，自知到了寿终正寝的日子了，觉得有人替自己死了，而自己还是难免一死，实在是“扯淡”，越想越生气，于是在去世前，为自己立了墓碑。

另一种说法认为，沐怀古就是戏剧《一捧雪》中的莫怀古，李自成攻占北京，崇祯帝自缢身亡，沐怀古逃往淇县云梦山，准备有朝一日东山再起。

可是沐怀古活了一百四十四岁，还是没有恢复明朝的机会，越来越悲观厌世，于是立了“扯淡碑”，留下遗言，表达愤愤不平的心情——“扯淡！再不来了！”

第三种说法认为此碑为崇祯帝的墓碑，有学者考证称：明朝末年，李自成攻占京城，崇祯帝并没有在煤山上吊自缢，而是逃出了京城。

崇祯帝

扯淡碑正文为“泰极仙翁脱骨处”，“泰”、“极”意为是极点、极致、高位等，能承受这种称呼的只有皇帝。

“极”含有君位之意，“泰”、“太”通“大”，“大君位”者，不是皇帝会是谁呢？

“翁”是燕人，就是北京人的意思，崇祯帝也是燕人，明末“甲申”岁，农历甲申猴年，正是崇祯十七年（公元1644年）。

碑文“修真事迹已详载，记矣，予等不敢再赘”，说明立碑的人不敢说出真实的历史，如果是一个普通的修道人，有啥不敢说的呢？显然，“翁”的身份非同寻常。

第四种说法认为，“翁”是现代人穿越到了明朝末年，深感懊悔，于是立“扯淡碑”自嘲。

当然也有人认为“扯淡碑”是现代人的恶搞，但经考古专家考证，这通墓碑确实是明清时期的文物，而不是现代的仿制赝品。

“扯淡碑”并非扯淡，背后必定有精彩的故事，其碑文中隐藏的真实历史究竟怎样？至今仍无法得出令人信服的结论，期待着有一天，考古专家会给我们一个惊喜的解释。

“扯淡碑”并不扯淡，它的背后隐藏着哪些未解之谜？

“扯淡碑”为河南淇县著名的墓碑之一，原来位于北关八角楼西祖师庙之中，上世纪六十年代末被推倒后放置在一处井台上，八十年代初被安置在摘心台公园。

“扯淡碑”相传为明朝的墓碑，因碑文中有“扯淡”二字而得名，又因没有留下墓主人姓名和具体时间，激发了人们无穷的想象力，提出了很多大胆的假设。

“扯淡碑”竖排的正文为“泰极仙翁脱骨处”，其中“泰”字左右两侧刻着“扯淡”二字，碑首横刻着四个字——“再不来了”竖刻碑文还有“为善最乐”四个字。

两侧还有竖刻的楹联，右侧是“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”，左侧为“有人问我修行法，只在虚灵自然间”。

“扯”字下面还有两行文字“翁，燕人，水木氏，明末甲访道云梦，修真事迹已详载，甲申记矣，予等不敢再赘，翁。”

“淡”字下竖刻“生不言寿，莫考其纪。

或曰：‘一十有二纪。’卒曰：‘然。’四空门人清，琴、棋、书、画，抱病老人立。”因“扯淡”两个字比较明显，因此当地人把这方墓碑称作“扯淡碑”。

“扯淡碑”共有一百一十个字，因碑文左右藏匿文字，没有墓主人姓名和立碑时间，显得扑朔迷离，神秘兮兮。

碑文称“翁”活了“一十有二纪”，“一纪”是十二年，可知墓主人“翁”活了一百四十四岁。

关于“扯淡碑”的墓主人“翁”是谁，大致有四种说法。

沐王府

有的学者认为，墓主人“翁”是明朝功勋沐氏家族的后人，“水木氏”即“沐”氏。

淇县有个传说，明朝官员沐怀古因犯有死罪，临刑时以仆人替死，自己则逃离京城。

沐怀古因无法渡过黄河，就来到云梦山，隐匿起来，不久开始修行，为纪念替死的仆人，怀念故土燕地，沐怀古建造了祖师庙和望京楼。

沐怀古活了一百四十四岁之后，自知到了寿终正寝的日子了，觉得有人替自己死了，而自己还是难免一死，实在是“扯淡”，越想越生气，于是在去世前，为自己立了墓碑。

另一种说法认为，沐怀古就是戏剧《一捧雪》中的莫怀古，李自成攻占北京，崇祯帝自缢身亡，沐怀古逃往淇县云梦山，准备有朝一日东山再起。

可是沐怀古活了一百四十四岁，还是没有恢复明朝的机会，越来越悲观厌世，于是立了“扯淡碑”，留下遗言，表达愤愤不平的心情——“扯淡！再不来了！”

第三种说法认为此碑为崇祯帝的墓碑，有学者考证称：明朝末年，李自成攻占京城，崇祯帝并没有在煤山上吊自缢，而是逃出了京城。

崇祯帝

扯淡碑正文为“泰极仙翁脱骨处”，“泰”、“极”意为是极点、极致、高位等，能承受这种称呼的只有皇帝。

“极”含有君位之意，“泰”、“太”通“大”，“大君位”者，不是皇帝会是谁呢？

“翁”是燕人，就是北京人的意思，崇祯帝也是燕人，明末“甲申”岁，农历甲申猴年，正是崇祯十七年（公元1644年）。

碑文“修真事迹已详载，记矣，予等不敢再赘”，说明立碑的人不敢说出真实的历史，如果是一个普通的修道人，有啥不敢说的呢？显然，“翁”的身份非同寻常。

第四种说法认为，“翁”是现代人穿越到了明朝末年，深感懊悔，于是立“扯淡碑”自嘲。

当然也有人认为“扯淡碑”是现代人的恶搞，但经考古专家考证，这通墓碑确实是明清时期的文物，而不是现代的仿制赝品。

“扯淡碑”并非扯淡，背后必定有精彩的故事，其碑文中隐藏的真实历史究竟怎样？至今仍无法得出令人信服的结论，期待着有一天，考古专家会给我们一个惊喜的解释。

考古学家发现的明朝石碑中为啥会有“扯淡”二字？

中华文化博大精深，古人智慧令人震惊，有很多“穿越式”的发明创造，比如王莽卡尺（类似游标卡尺）、战国水晶杯、龙山文化的茶杯等，让现代人简直不敢相信眼睛，充分说明了古人智慧不比现代人差。

本文所讲的是河南发现一块石碑，上面文字令人不解，因为上面有现代人极为熟悉的“扯淡”二字，难道明朝就有扯淡一说了？在这一块奇葩之碑的背后，又隐藏了什么历史？

在河南淇县，有一块奇特的明代古墓石碑，碑首横刻“再不来了”4个字，碑正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，而“泰”字左右“扯淡”二字特别明显，因此民间称其为“扯淡碑”。1984年，“扯淡碑”从河南淇县城北下关八角楼西寺院，迁至摘心台公园内。

众所周知，扯淡是现代常用词，难道明朝人就已经会扯淡了？其实，从明朝文献中可以看到，至少在明朝之时，“扯淡”已经广为流传。

明朝沈德符《万历野获编》：今上初年，高新郑被逐家居，患家末疾，忿郁无聊，每书壁及几牌云“精扯淡”三字，日以百数，则华亭、内江、江陵诸郄在胸中，已渐消化矣。

而且，颠覆传统认知的是，扯淡不仅流行于北方，在南方也广为使用。比如，明朝田汝成《西湖游览志馀·委巷丛谈》：“(杭人)又有讳本语而巧为俏语者……言胡说曰‘扯淡’。”

可见，明朝就已经流传扯淡二字，现代人无需惊奇于古人扯淡。然而让人不解的是，为何庄严肃穆的石碑上，刻着“扯淡”、“不再来了”这些奇怪的词语，背后隐藏了什么？

“扯淡碑”（见上图）极为神秘，因为全碑共刻111字，但却没有提及主人姓名，没有立碑时间，碑文藏头露尾，给人扑朔迷离之感。

翁燕人水木氏，明末甲申访道云梦修真，事迹己详载甲申记矣，予等不敢再赘，翁生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪，卒曰然，四空门人清，琴棋书画，抱病老人立

碑刻大致内容是，一个燕地“水木氏”老翁，在明末来到云梦山修道，我的事迹已详细记入甲申历史（1644年清军入关）上，就像我的名字一样不敢多说。此外，这个老翁还是长寿之人，一共活了144岁，最终悲观厌世四大皆空，生病之时立下此碑。

关于石碑主人，最广为人知的是沐怀古，在戏曲《一捧雪》中提及沐怀古和这一石碑。但考察沐怀古的传说，他是得罪了明朝皇帝，1644年清军入关之后，完全没必要“不敢署名”，而且甲申历史上也没有沐怀古此人。所以，这一说法基本不可靠。

有学者解读认为：碑文中“泰极仙翁”的“泰极”，意味着皇帝身份；“水木氏”代表的是隐没的青龙，因为木有青龙之意；“翁生不言寿”，可能暗含万岁之意，无需言寿；“四空门人清”，可能不是得道，而是全部失败了。正因如此，所以推断石碑主人是崇祯皇帝。

当然，石碑主人究竟是谁，如今只能是仁者见仁智者见智，但这一命长扯淡碑的出现，却说明了一点：古人不是大家想象中那么死板，而是可能幽默、自嘲、洒脱到让现代人都自叹弗如的地步。

想一想，碑刻上扯淡还不算，还加上一句“再不来了”，对一个历史名人而言，这一用词粗糙直白到丧心病狂，简直就如同现在刁民旅游时，先是“到此一游”，后来发现没什么好看的泄愤刻下“再不来了”。