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为什么古代那么多的秘术都失传了其中这种秘术最为神秘,中国失传的民间秘术

发布时间:2023-10-13 06:42来源:奇趣网编辑:QiQu阅读: 当前位置:奇趣网 > 奇闻趣事 > 手机阅读

提起湘西,自然就绕不开神秘诡异的赶尸。赶尸,属苗族蛊术,是楚巫文化的一部分,亦说与茅山术祝由科有关,又称移灵,发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即:赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安。

尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证,也并未被亲眼证实,但是却成为很多惊悚电影的原型,从此广为人知。可以说,在上世纪初,如果你在湘西山中的客店投宿,便很容易看到赶尸。往往在天亮之前,小客店门前,便会有一队尸体摇摇晃晃而来,外人并看不到尸体模样,因为外面有黑色尸布遮盖。

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在尸队前方,会有一个手持铜锣的人,当地人称之为“赶尸匠”。他的作用便是于夜色中,为尸体领路,夜中赶路,赶尸匠不打灯笼,以阴锣、铃铛驱避生人,防止惊扰无辜。同时,也是提示有狗的人家,将狗关起,以免惊了阴魂。

由于,每次赶尸路途遥远,赶尸匠通常会一次带上多个尸体,而后,将他们用麻绳串成一排,每个尸体皆都头戴高帽,额头贴符。在湘西有专门服务赶尸人的客店,又被成为“死尸店”,这种店不住生人,只接待赶尸匠。待天亮之前,赶尸匠便会领着死尸来此,将死尸置于客店两扇大门后,倚墙而立,自己则进屋休息。待夜晚来临,再带着死尸继续赶路。

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如若遇到风雪天气不便出行,赶尸匠便会多住些时日。赶尸匠在湘西民间,算是自古流传的一种职业。如果有人想要成为赶尸匠,则需要满足两个条件:

第一,胆子大。这自然是硬性条件,毕竟干这行,如果连死人都克服不了,哪还能为死尸领路呢。

第二,身体健壮。因为在赶尸过程中,如果遇到前方路阻,或陡坡密林,则需要赶尸匠扛着尸体通过,若身体羸弱,自然不适合这行。

其次,赶尸路途遥远、过程艰苦,若底子差的话,根本无法坚持。

除了以上两个硬性条件外,还有一些附加规定,比如:年龄需要成年、身高需要超过一米七,如果家长同意以上条件,就可以签好字据,将孩子带来,由赶尸匠亲自面试。如果遇到要求苛刻的赶尸匠,他或许还要求你原地转圈,而后立刻说出面向的方位,如果报错或说不出,则不可称为赶尸匠。

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之所以如此要求,是因为赶尸皆为夜行,没有太阳作为方位,很容易迷失在大山中,这就要求报名者必须快速分得清方位。您可千万别以为通过以上就可以了,下面还有最终考验:赶尸匠将一片桐树叶放在深山内的墓群里,半夜时分,让你一个人前去取回。若你能够成功,则说明你克服了胆怯,便就有了成为赶尸匠的资格。

说起赶尸匠与常人的不同,其实,也并没外界所传的神秘。赶尸匠家中如普通农民一般,皆是以农作为主。碰到有赶尸活时,他们便就转眼成了赶尸匠,为雇主送尸体。虽为他们从事此业,但却非常忌讳“赶尸”这个形容。因此,许多了解赶尸的人,都不会称他们“赶尸匠”,而是以“师傅”相称,若有委托,则会说:“师傅,请你代为走一趟。”然后,他们再把死尸的名字、生辰、性别、去世日期等信息写在黄纸上。

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关于赶尸匠的穿着,却是十分特别。不管什么季节、什么天气,赶尸匠永远都是青衣草鞋、外加一顶青布帽,随身物品无非就是黄符、阴锣、铃铛这些引路之物。每当有新的赶尸人加入,需要学习的第一件事便是画符。上面的符文由朱笔画成,外人隐晦难懂,却成为赶尸匠应对突发意外的不可缺少之物。

若画符学会,下一步则会学习如何赶尸,需要习得三十六功,方才能独立赶尸。

第一功便是死尸“站立”,学会此功才有了让死尸行走的基础。

第二功便是“行走功”,学会后,可让死尸想走即走,想停即停。

第三功,则为“转弯功”,顾名思义,就是遇到岔路时,可以引成排死尸侧身通过。

通过上面三种,我们很容易理解其用意,接下来还有“过桥”、“下坡”、“哑狗”等功,为了赶尸,可谓是做了周全准备。对于“哑狗”,或许您从字面上便已经明白大意,赶尸匠相信,狗叫会惊扰到死尸夜行,导致尸体失去平衡。如若尸体到底,则会引恶狗扑来,死尸将难完整,为此方有了“哑狗功”。

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至于如何“哑狗”,则就要依靠湘西赶尸不成文的规定了,每当有恶狗犬吠时,赶尸匠将摇动手中铃铛,同时,敲响阴锣,听到此声的人家,便会知道赶尸路过,会主动将狗关起。可以说,关于赶尸,人们除了对它的恐惧之外,我相信还有许多好奇。比如说,这明明都为死尸,为什么还能走路?赶尸匠是如何做到的呢?

很遗憾,直到现在还没有较为规范的解释,民间也是说法不一,毕竟,赶尸过程无人可见,且赶尸匠太过稀少,如何赶尸并未在文献中记载。就算有人亲眼所见赶尸,也不曾明白其原理。当然,也有人说:“所谓的“赶尸”根本不复存在,那些“死尸”只不过是违法分子躲避生人耳目的手段,利用别人恐惧心理,做着犯罪勾当。”

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从古至今,中国人骨子里便有乡土情结,无论身在何处,必然最后要归于故土。因此,落叶归根便成了死在他乡客的最终心愿。

客死异乡,若放在现代,自不是难题,可若是交通落后的古代,则成了人们心中愁闷之事。无论是身故者,还是其亲人,都希望最后亲人魂归故里,按照祖上规矩入葬。一些达官显贵或许有实力解决交通不便的问题,迎回亲人。若是寻常百姓,想要迎回客死他乡的游子,难若登天,“赶尸”也正是在这个时候应需而生。

并且,在到达目的地的两三天前,酒事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。这种入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插手和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”和“诈尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜... ...

其实,在中国古代,各地都有“赶尸”,只不过湘西之地最为出名。据说,赶尸最初的原型来于“河南教”,但是,有人曾拜访过当地不少老人,并未从他们口中听过“河南教”,因此,不可确定其真实性,但有老人称:“曾亲眼看到过死人走路,乃是千真万确!”传言,在抗战期间,重庆打铜街一个住家屋檐下,在门框上还贴着一张纸条,上面写着“代办运尸还湘”。

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目前资料可查的目睹赶尸事件,为数不多,以下则算一例。

1949年底,全国刚刚解放,我被分配到四川岷江的水运交通管理部门做事。一天中午,我经过彭山地界时,后面有个人与我擦肩而过,当时我也没有在意。不过待走了一段之后,我发现那人走路甚是怪异,步伐生硬,摇摇晃晃,似要随时倒下一般。总之,绝对不是正常人走路的样子,如此异样,便引起了我的警觉,正当我要追上前去一探究竟时,一道声音叫住了了我。

“别去,吆死人的。”

听到声音后,我侧身转头,看到旁边站了一个路人,便是他叫住了我。我暗自思忖,顿时恍然大悟,刚刚经过那人,莫非就是赶尸。我目光再次望去,这次看得更为仔细,发现那步伐生硬之人,身着黑衣长袍,却没有衣袖,头上一顶草帽稍微后翘。更为诡异的是,身体一直保持着僵硬状态,走路一顿一顿,很有节奏。

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到了此刻,我内心已经断定,此“人”便就是赶尸。而在赶尸前方不远处,则另有一人,穿着短衣,左手勾着一个筐篮,右手则提着旧灯,走路的姿势也很奇特,身体总是斜着。我一路跟随,才知道他为何斜着身体,原来是为了帮身后那赶尸引路,每当遇到上坡、下坡、拐弯等路况时,便能听到短衣人轻语口令,我更加断定自己遇到了赶尸,而那短衣人,正是赶尸匠。

这件事算的我平生遇到最为奇特之事,遗憾的是,当时有事在身,未能全程跟随,至此错过。而后想再去寻找,已经了无踪迹。后来经过当地人帮助,我得到消息,赶尸匠在一处客店落脚,我便紧急赶往客店,但还是得知,赶尸匠前几日被解放军战士带走,而后又被放掉,重新踏上了行程。

据客店老板讲述,当时他看到赶尸匠,是又惊又喜,惊的是其中之一为死人,喜的是赶尸匠,代人引尸这种行业,并不会引起商家反感,反而是广受欢迎,因为它代表着“喜神”光顾,人们相信运气将随之而至。客店老板也不是第一次招待这种客人,眼下再次遇到,自然要好好招待。

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赶尸匠寻得一处偏僻客房休息,将黑袍死尸置于门后角落,随后给了客店老板一些钱财,让其置办一桌酒菜。随后还要拿来尿桶,因为赶尸匠不离死尸,做好的饭要分成两份,多的一份是孝敬“喜神”的。然而说来也巧,当天晚上恰好遇到解放军战士查房,当查到赶尸匠那间房的时候,房门久敲不开,这便引起了解放军战士的注意。

双方在周旋了数分钟后,赶尸匠率先开门,一位战士跨入搜寻,发现了门后的黑袍死尸。在解放军战士质问下,赶尸匠说明了自己的身份以及死者的个人信息,并且,说明了来去缘由。解放军战士相互而视,有些难以相信,他们可不相信什么尸体走路之类的鬼话,而且,在房间内查到两双用过的筷子,难不成死人还会吃饭?

鉴于事情太过诡异,解放军战士暂时放过,随后离去。

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虽然,晚上放过了赶尸匠,但是,解放军并没有真正离开,而是蹲守客店之外,等待天亮之初,赶尸匠的出现。果然,翌日凌晨,天色渐亮,赶尸匠便引着黑袍出门,战士们当即围上,此次再察,果真发现异样。昨日查房时,开门的分明是络腮大叔,至少五十岁,然而,今天出门者,看面相却是一个二三十岁的精壮小伙,这下彻底说不清了。

当即,数位解放军战士将赶尸匠以及死尸押回分驻所。到了分驻所,一切方真相大白:这死尸是真的,赶尸匠也是真的,不过,赶尸匠并不是一人,而是两师徒组成!一个人前方挑灯执锣,另一个人则撑起尸体,外部以黑袍遮住,常人见到,还真会认为是尸体走路。不过,背尸体之人,倒也苦闷,整个人藏于黑袍之中,看不见前方道路,只能以口令行进。

这还不算,每天挺直腰板,支撑着死尸赶路,才是最为艰苦的。像一天至少行走十个小时,引路人还好些,背尸人则重压在身,消耗极大。幸好二人是一日一换,轮番上阵,这才不会耽误了行程。尽管如此,解放军战士还是非常惊讶,此等大体力、大毅力,就算是士兵也难以堪任。鉴于赶尸匠也是辛苦的劳动者,解放军战士未对他们过于刁难。

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最后,只是告诫他们勿要搞封建迷信、鬼神之说,有这体力,何不找个正当职业呢。师徒俩闻此,连连点头。收人钱财,始终要替人办事,待事情处理的差不多了,赶尸匠师徒便离开了分驻所,带着那具黑袍死尸,重新踏上了行程... ...

之后,随着民智渐开,炸药的广泛使用排除了礁石,出现了现代公路和汽车,不信邪的汽船也开始搭载尸体。人们的乡土观念也淡化,入川的移民不再要求把尸体运回老家。就像火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样,赶尸人也被历史逐步淘汰了。

参考资料:

『《揭秘湖南湘西赶尸方法》、《湘西赶尸真的存在吗?湘西赶尸是如何进行的?》』

古代一些神奇的“机关术”,为何大多都失传了呢?

古代有很多神奇的机关,至今都是未解之谜。就比如诸葛亮发明的木牛流马,再比如诸葛亮的妻子黄月英曾发明的木狗、木羊以及推磨机械等。这些机关术都已经被人们传的神乎其神,但是现代却无法将其还原出来。那么这些神奇的机关术,为何大部分都失传了呢?

第一,时间久远,以讹传讹,机关术的真实性已经得不到充分的证明。

几千年已经过去了,随着一代代口口相传,免不了其中有夸大的成分,然后经过一代代的夸大,可能已经是用想象中的事物代替了它本身存在的真实事物。就比如古代人信奉的神,更有人曾说自己见过神。但是理智的我们都知道神是不存在的,它只是我们心中存在的一种信念。

第二,很多机关术不符合科学规律。

就拿诸葛亮发明的木牛流马来说,据说这样一种神奇的木牛流马,只要一按机关然后不用人力,这些木牛流马就能够跋山涉水、如履平地。这样听起来比我们现在的代步工具,电车、摩托等都要神奇。那么作为学过 物理的现代人,我们都知道机械是不可能没有动力,就永无休止的运动下去,所以这是不存在的。

第三,优胜劣汰,消失的东西即使真的存在过,也必定有其消失的原因。
就通过第二点的分析而言,我们知道所谓的永远转动下去不需要人力是不可能存在的,所以那只是人们以讹传讹的一个美好想象而已。那么如果有的机关术真的很好用,是绝对不可能失传的,一旦失传则说明它可能是被淘汰了,这是大自然中优胜劣汰的规律。

中国民间十大惊人秘术 有几样近乎失传

1、卜筮

一提到占卜,相信大家的第一反应是算命,但是卜筮作为一种古老术数,有其存在的实际意义。中国远古最早的巫术活动当推殷商之际的占卜,它有两种形式,一曰卜,二曰筮。

2、符咒

最初的咒语起源于古代巫师祭神的祝词,黄帝时期曾设官职祝由,符咒是人们将自己的希望向神灵诉说的工具,并依靠强大的意念力试图改变境遇的媒介。

3、解梦

我们每个人都会做梦,而梦可以说是一种潜意识,我们的梦总是来源于现实,有时却总具有创造性。而解梦表面来看是对梦象的注解,但从深层次来看,却是借梦对命运的探知,对自然的探知,对科学的探知。

4、阵法

在中国古代,带兵作战特别讲究排兵布阵,而阵法的好坏可以影响一支军队的战斗力和凝聚力。

5、历法

中国古代的天文历法学源远流长,相传三皇五帝时已有历法,《易纬·通卦验》说:阴阳律历皆祖于《易》。明确指出古代历法存在的原始形态是卦,可称之为卦历。伏羲六十四卦先天圆图即是古老的十月太阳历,后天八卦方位图是神农创制的古老八月大火历。

6、太乙神数

太乙神数也是三大秘术之一,是古代高层次预测学,相传太乙术产生于黄帝战蚩尤时。太乙行九宫法,采用五元六纪,甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期。

7、大六壬

大六壬,三大秘术之一,是以天道运行之客观天象,做天人之际百事预测的学问。六壬术是中国古代用式盘来算命的方术,天干中,壬、癸属水,壬为阳水。癸为阴水,舍阴取阳,故名壬,六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故名六壬。

8、奇门遁甲

据说,很多人学习奇门遁甲,最后都会走火入魔然后疯掉,而另一些人会解释道“天机不可泄露”,事实是,奇门遁甲之术晦涩难懂,没有一定的知识结构是很难领会其中之要的。

9、占星

暗黑的夜色像一块巨大的幕布,将无数的星辰衬托的像钻石般熠熠生辉,相信几乎没有人能抵制那样的美丽,我们都曾在某个深夜,仰起头,注视着那星空,出神地思考。

10、堪舆

堪,天道;舆,地道。堪舆本有仰观天象,俯察地理之意,分为罗罗、日课、玄空学、葬法及形家五部分,在民间亦称风水。

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