“火把节”、“逢九节”，“围火塘”，“善打猎”，“祭公鸡”，“敬公鸡头”，……，这些风俗相通几千年至如今；“彝族王”阿普笃幕故乡（云南峨山）的彝语能听懂大理白族、元江哈尼族、昆明撒梅族……等属彝族支系的语，民族小学生之间3天听懂学会对方大部份生活用语就跟玩似的；彝文南北通行差异不多，至今在彝山“经师”中仍有保留。等等这些彝族古往今来的亊实，可到四川与云南两地做深入探查，……

这种不怀好意，不可告人目的，不负责任，且幼稚的提问本可以不回答。但是，有必要给大家提供些思路，供参考研究；

一，二十世纪80年代《云南少数民族发展史》等类出版物和学述研讨本，是学者们严谨治学，亲历南下北上、东进西行考察著就的。“改开”后学风不客气说差之太远，谨慎比较。受气候影响而南下北上，秦国收四川前的土著是谁？统一六国后的蜀、巴人何去何从了？

二，“茶马古道”最早是不受气候地理影响的西行“史迪威公路”，由达旺或亚东供给拉萨等，远早于昌都线。百越迁徒、五尺道等等对云南土著或和东南亚半岛影响何在？

三，彝族因生活在西南的风调雨顺、资源丰富之地域过小康生活，比之生活江、河地域忙于抗旱救涝大汉族，无须太发达文字记亊（灾难多就须发达文字以记亊，否则灾后怎重建），有时间玩些“花样”，比如《太阳历》，鸟牛等图腾，铜器广泛用于煮锅便盆而已，……，现还保有迎客必煮公鸡看骨、埋人祭公鸡等风俗。文明、文化当在什么社会型态和进程中定义呢？

四，战天斗地之族肯定強悍于小康生活之族，彝族被追杀至高山纵岭而不灭，“族性”比之某些文化所谓“优越”非文明举措之族更具有人性味。未来在保家园国的平台上表演，当如何呢？

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十里不同天，隔山不同俗。这没什么奇怪的。不要说四川与云南两省之间，就是一县之间各地语言表达方式、口音都会有很大差别，这不仅是彝族，其他民族也是一样的，比如云南红河州石屏县，宝秀人说汉语，其他汉族听来就有些费劲，如他们把“法院”“医院”的“院”字，听起来有点像“玩”。至于说到四川彝族与云南彝族，文字相同，大的风俗也是相同的，比彝族最大的节日“火把节”。一些小风俗形成的差异，是因为各地经济、社会、文化发展