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四川地震和龙脉有关吗,中国龙脉真的存在吗?

发布时间:2020-09-23 15:26来源:奇趣网编辑:QiQu阅读: 当前位置:奇趣网 > 未解之谜 > 手机阅读

在人类社会中,地震这种天灾永远是对人类伤害最大的自然灾害,每一次发生在城市中的地震,都会出现无数的遇难者,中国几次大地震伤痕永远的留在了人们心底,甚至有迷信的网友说地震是龙脉在移动,那么事情的真相兜底是怎么样的呢,中国龙脉真的存在吗?下面我们就一起来看看。

四川地震和龙脉有关吗

十年时间过去了,汶川地震依然还是许多人心中的痛,甚至有许多人在网络上声称,汶川地震发生的时候,看到了龙在天空之中飞翔,不过并没有人真正拍到照片,当时这起事件也没有被曝光出来,据说是是为了引起不必要的恐慌,但现在确凿网络上传得沸沸扬扬。

四川地震和龙脉有关吗,中国龙脉真的存在吗?

龙是中国自古以来传承下来的一种动物,可以说是神灵了,和恐龙不一样,中国龙更多代表的是象征力上,汶川地震时候,有龙在天上飞,这可以说是看到的幻觉,但是汶川地震是龙脉在移动的说法还是比较靠谱的。

地震的时候,大地裂开斗转星移,跟风水中描述的龙脉移动非常的相似,虽然现代科学家不承认这种说法,但是在我们的老祖宗眼里是这样认为的。

根据风水学来说,风水学的专家是说,汶川地震是震断了龙脉。

由于印度洋板块在以每年约15cm的速度向北移动,使得亚欧板块受到压力,又由于受重力影响,青藏高原东面沿龙门山在逐渐下沉,在汶川山下的龙脉就在地震前一直被压制着。

一方面山下的龙脉在被长时间压制着,四川盆地又是内张的力量,这样构造应力能量的长期积累的互相作用下,最终就造成了毁灭性的汶川大地震。

据说,早在秦始皇时期就已经把这一带的龙脉给斩断了,只是断的还不那么彻底,经过几千年的压力,这条巨龙终于承受不住,最后才引发了大地震。

当然,风水学有风水学的角度,既然地震已经发生了,天灾也是无可避免的,龙脉虽然断了,但是中国有句俗语叫做“碎碎平安”,希望灾难过后的中国会迎来暴风般飞速发展,至于那条龙,我们就当做真龙的灵魂已经回到天宫安息了吧。

中国龙脉真的存在吗

中国茫茫五千年的历史之中,无数王朝兴亡均与地理因素有着千丝万缕的关联,后者在很大程度上决定了王朝的兴亡更迭,造就了中国几千年的龙脉帝国。

在现实中,传统中的风水学把起伏的山脉称为龙脉,古代“风水术”首推“地理五诀”,就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。

中国历史上出现了至少24个王朝,如果按照每一个王朝就有至少一条龙脉来计算的话,从夏朝开始算,中国历史上至少有24个王朝,那么中国就至少有24条龙脉。

四川地震和龙脉有关吗,中国龙脉真的存在吗?

黄帝的龙脉在中原黄河流域,也就是太行山在河南西北的余脉,至黄河而止。现在搞炎黄祭祖,地点选在河南郑州,倒也合乎其理。

大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山;商汤的龙脉在黄河流域;周朝的龙脉在岐山,本文由奇趣网(www.qiqu.net)搜集整理。

这些远古之龙脉,因为缺乏相关资料支撑,就不必多说了。

秦朝的龙脉在咸阳,乃是陇山山脉与秦岭的交汇之处。秦人于陇东牧马数百年,龙兴于此。蒙恬所说的挖断地脉,指的似乎是整个华夏大地的脉气。

汉朝的龙脉在沛县,芒砀山一带。汉高帝出身于此,晚年仍然说,“吾虽都关中,万岁後吾魂魄犹乐思沛。”

西晋的龙脉在河内温县一带,太行山的支系。温县是历史上最为独特的一个地方,与司马氏皇族联系非常紧密。不仅西晋时重要,就连南迁建康之后,乃至南北朝时代,温县仍然屡出司马氏名人豪族。

隋朝的龙脉在弘农;唐朝的龙脉在长安、陇西、太原。隋唐的历史渊源都与西北大有关联,隋朝托名弘农,实际与唐的先祖都出自关陇。太行山脉是北方砥柱,龙脉雄奇峻伟,故而国家气象也是古代的巅峰。

宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带,中原山少而低,巩义以西才有熊耳山脉,但大都不甚高峻,宋朝国势之弱,也是后世有目共睹的。

元朝的龙脉在蒙古高原;明朝的龙脉在安徽凤阳;清朝的龙脉在东北。

元清两朝的龙脉,超出了三大干龙的脉络,特别是清朝在东北的气脉,可以说与西北的昆仑山脉基本没有关系,但这正代表了华夏文明强大的扩张力,将气运向四隅伸展。

当然,这些都是大致的范围,其实龙脉的具体位置是很难确定的,这是因为龙的活动范围是变动不定的,并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。

龙脉与王朝都城的建设也是紧密相关的。

定龙脉是建城的首要原则

龙脉不是随意可寻的,定龙脉要望势、察迹、辨形、观色,即要求山脉具有深度、广度,有萦绕之气。

元、明两代定都北京就是如此。

北京城的龙脉起自昆仑山北干龙,这条干龙是天下最长的龙脉。

四川地震和龙脉有关吗,中国龙脉真的存在吗?

它起首发自昆仑山的中脉,延绵数千里至于阗,历经浩瀚的大海,出夷入歙,又经万余里,到达燕然山处,又向东行数百里至天寿山,好像“万马自天奔腾而来”。龙脉便凝结于天寿山。

中国人讲究一脉相承,故宫的龙脉起自昆仑山,昆仑山接连天上的元气,就似气上通天,那故宫就具有了天上的元气。

按道家之说,元气是宇宙生命之源,它是一切存在物生命过程的能量。有了元气就有生气,那么北京城即故宫就会充满生气,成为万代永固的基业。

其实返本归元,从这个角度上看,龙脉理论与道家的哲学系统有共通之处,即:气是万物之源,亦是万物之本。

不光城市建造、都城选择深受龙脉思想影响,中国的传统山水画也打上了深深的龙脉烙印。

我们普通人看山水画,都能分得出好坏优劣。过于写实的画,在山水画中都是下乘之作。

真正有质量有水平的大多是艺术化改造过的山水样貌。比如宋朝王希孟的《千里江山图》、范宽的《溪山行旅图》,包括现代国画《江山如此多娇》,我们能看出来好,好在哪呢?就在于不同程度参照了龙脉相关理念。

早在东晋时,著名画家顾恺之就意识到事物空间关系的内在精神,已有了“龙脉”的朦胧意识。顾恺之的《画云台山记》直接将“生凤”、“白虎”画于山中,形成某种特定的气氛。

清朝王原祁总结历代画作规律,正式把龙脉理论引入了山水画理体系,大体就是说,作画应从大气势、大布局着眼,从主次、虚实、开合、体用上剖析山水形式的精微变化,这就使山水画章法更加复杂、精妙、立体。

龙脉潜伏于地下,就好比宇宙间的元气注入人的身体那样。山乃龙之势,水是龙之血,山环水抱之地都是风水宝地。

即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈,任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。

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