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古代战争结束后,如何处理战场上士兵的尸体?

发布时间:2020-06-06 10:51来源:奇趣网编辑:QiQu阅读: 当前位置:奇趣网 > 历史真相 > 手机阅读

大家都知道,古代社会不像现在,战争时很频繁的。古代国家众多,朝代的不断更替,新任统治者都是通过一个又一个的战争换来的政权。而且医疗不发达的古代,战争的伤亡率是非常大的,因此每次战争都会死上不少人。那么看到这里有的人可能就会问了,古代战争结束后,是如何处理战场上士兵的尸体的呢?下面就和小编一起来看看吧。

古代战争结束后,如何处理战场上士兵的尸体?

一、埋

中国人讲究“入土为安”,战争是残酷的,但残酷的战争仍然不失“礼”的一面,所以古人对战死者,通常会掩埋,只是方式简单,将尸体埋进深坑。这种处理方法,称作“坑杀”,亦作“阬杀”。坑杀并不是活埋,而是指处理尸体。当然,“坑杀”当中也有活埋对方将士的现象。《史记》记载,秦军在长平大战中战胜赵军,秦军统帅白起无法处理多达数十万的战俘,便“坑杀”了40万赵军。但就史料分析,40万赵军大部分是战死者的尸体,也有被俘的赵军,并非都是活人。

二、烧

战场上尸体过多,处理起来非常麻烦。不仅工作量很大,也有尸体腐烂带来的污染与瘟疫问题。较为理性的处理方式,是火烧。中国古代也有“火葬”的方式,但认同度不高。火葬通常被视为一种耻辱和刑罚。将敌人的尸体用火焚烧,则有对敌方侮辱之意。公元284年,燕军围攻齐国即墨,掘城外墓地,大烧死尸,即墨人从城上望见,皆涕泣,俱欲出战,怒目十倍。

古代战争结束后,如何处理战场上士兵的尸体?

战场上焚尸,一直存在。太平天国运动中,太平军禁用棺木。《天条书》葬条规:“升天是头顶好事,宜欢不宜哭。一切旧时坏规矩尽除,但用牲馔茶饭祭告皇上帝。”“凡军中兵士打仗升天,此是好事,不准哭泣。缘是人有志顶天,已随天父到大天堂享万年之福,何用哭也!凡军中兵士无故升天,亦是好事。所有升天之人,俱不准照凡情歪例,私用棺木,以锦被绸绉包埋便是。”

太平军的行为,实际上是一种信仰问题,但与中国传统观点冲突很大。根据地方史志的记载,太平军也有火葬敌方尸体的做法,被官方与民间视为太平军对尸体的凌辱,是“丧心昧良”之举。这些行为,加剧了社会各阶层对太平军的仇视,也是太平天国运动败亡的原因之一。西方的宗教理念中,视火焰为净化人的灵魂,帮助死去者早日往生极乐世界,但这种观念并不适合传统中国。

古代战争结束后,如何处理战场上士兵的尸体?

三、展

《左传》记载:公元前597年楚国战胜晋国,准备将晋军阵亡者尸体筑成“京观”,但遭到楚庄王的反对。但将敌方尸体用来“展览”的现象,在古代并不鲜见。京观,即古代为炫耀武功,聚集敌尸封土而成的高冢。《东周列国志》:“潘党请收晋尸,筑为‘京观’,以彰武功于万世。”《旧唐书》列传《东夷列传》:“贞观二年,破突厥颉利可汗,建武遣使奉贺,并上封域图。五年,帝诏广州司马长孙师临瘗隋士战胔,毁高丽所立京观。”《史记》、《汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋史》、《明史》等,都有“京观”的记载。将敌军尸体堆积在道路两旁,既炫耀军功,也为了震慑敌方。

古代战争结束后,如何处理战场上士兵的尸体?

四、吃

前面几种处理尸体的方法,固然很残忍,但较之于“吃”,就显得小巫见大巫了。《新唐书》记载:至德二载(757年),安庆绪军十三万围睢阳,张巡等内无粮草、外无援兵,与之交战四百馀次死守睢阳。唐军断粮,鸟雀、老鼠、铠甲都吃完,只好吃人。张巡首先杀死自己的爱妾,强令官兵吃下。王夫之《读通鉴论》:“张巡守睢阳,食尽而食人。”张巡吃自己的爱妾,其实是在敌方尸体不够吃的情形下,不得已而为之。《三国志》载:“初,太祖(曹操)乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯”。曹军以人肉为军粮,战争的酷烈可想而知,所谓的“仁义之师”几乎形同虚构。

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